打仗需要将軍，建功立業需要人才，禮賢下士是不可缺的環節。劉邦得張良，韓信，得以統一天下，劉備得諸葛亮，三顧茅廬，三分政權得以确立。這麼重要的事情，孫子不應該不知道 ，但卻沒有提到具體如何禮賢下士，選拔人才，為什麼？

《孫子兵法》全文6000多字，全文沒有廢話，言簡意赅。而西方的《戰争論》70萬字才寫完，卻比《孫子兵法》晚了2000多年，内容繁雜。作者孫武軍人家庭出身，從書中可以明白他是一個殺伐果斷，言簡意赅，極其理性，廢話很少的人。但是如果不注意兵法裡面蘊含的哲理，就會忽略掉重要信息。就如他說的 “将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之”。簡單地說，你不聽我說的，必敗 。很像軍官訓士兵一樣，“聽明白了嗎？你隻需回答是或者不是！”所以每句都是重點，不僅要知道他說了什麼，還要明白他說了什麼。那孫子覺得選人才的标準是什麼呢？

一，計篇中的“将者，智，信，仁，勇，嚴也”，标準就是，有智謀，誠信，仁愛，勇敢，嚴格。要同時具備這五種優秀品質，缺一不可，才夠資格當上大将軍。普通人能做到兩三個都已經很不錯了，所以人們常稱之為軍事天才，無不具備這五個條件，能做到四個也是個人才，如做個副将軍。如果三個都達不到，做個普通人也好，就不要做将軍了。上戰場不但葬送自己，還葬送軍隊。如果非要領兵打仗那就是“不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非勝之主也”這句話出現在用間篇，語氣非常強烈，連用四個“非”。用現在的話說，就是啥也不是。四句話沒有髒字，但卻像是在罵人，‘“非人之将”，非人，不是人那是什麼，那就是畜生了，罵那些把部下生命當兒戲的将軍。所以戰場很殘酷。選拔人才也很殘酷。符合就上吧，不符合就不要逞強。

謀攻篇，“夫将者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”，将軍，是輔佐國家的，輔佐周到就會強盛，輔佐粗心就會變弱。這體現了将的五種品格之一，"嚴"。

二，作戰篇中的，“故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強”。獎罰分明，強兵政策。從側面也反映了，人才可以從軍隊中提拔。

三，九地篇中，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”對部下如嬰兒，似愛子， 部下就會賣命。養嬰兒，養愛子，相信為人父母的都知道，那是怎麼一個過程。《三國演義》桃園三結義，哥三不離不棄，睡一塊，吃一塊，做什麼都在一塊。劉備三顧茅廬如此至誠，後來甚至把兵權交給諸葛亮，諸葛亮隻為報答劉備的知遇之恩，為劉備立下蜀國基業；關羽在華容道放曹操，隻為報答曹操的厚待：五日一大宴，三日一小宴，上馬一錠金，下馬一錠銀。無數金銀珠寶，送寶馬，送美女等等。這些都是他們對待人才的行為，都感覺挺誇張，那是因為他們把人才當成“嬰兒愛子”一樣對待。已經超出了禮賢下士的對待之禮的範圍。總感覺婆婆媽媽，但這不就是對待嬰兒或愛子的态度嗎？

孫子話不多，“視卒如愛子”“視卒如愛子”言簡意赅，說得明明白白，精髓就在這裡，理解了就明白了《孫子兵法》禮賢下士的含義了。

最後說下，最近人神共憤的毒教材事件，剛好用孫子的這段話後面半句“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”來說明。國家厚待他們卻不能使用，國家關愛他們，規章制度卻不能使他們服從，很早就出了亂子不能解決，就像嬌生慣養的逆子，必須嚴懲！

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