老子與孔子，至少見過兩次。

一次是老子遊魯，孔子與老子一起，“助葬于巷黨”，為一位朋友主持葬禮。其中老子來主持，孔子為助葬。在兩人合作下，葬禮有條不紊地進行着。不巧的是，出殡的時候居然遇到了日蝕，太陽漸漸被黑影遮住，老子馬上叫停葬禮，孔子不知其中緣由，認為中途止柩不合周禮，

老子笑了笑：“昔日諸侯從外地趕到京城朝見天子，日出而行，日落而息；使臣出使别國也沒有在夜晚還頂着星星趕路的。送葬也一樣，不在日出之前出殡，不在日落之後止宿。在夜晚頂着星星趕路的人，隻有奔父母之喪或者亡命在逃的罪犯呀！今天我們碰上日蝕，雖是白天卻顯夜像，此時還要趕路豈不是詛咒送葬之人是戴罪之身或者在奔父母之喪嗎？因此“禮”應随機而變，等日時過後才合禮數。”

還有一次是孔子前往“周”地向老子問禮。老子在周都洛陽為官，孔子“聽說老子博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬，那麼他就是我的老師，現在我要到他那裡去學習。”于是魯君就給了孔子一輛車、兩匹馬，一個童仆随同，到周去學禮。

孔子到洛陽，遠遠見到老子帶人相迎， “孔子适周，将問禮于老子。孔子向老子請教周禮，老子傾囊相授。

辭去，而老子送之曰： ‘吾聞富貴者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之号，送子以言。曰： ‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己’ 。孔子從周返回魯國“弟子稍益進焉”。孔子在老子身上确實學到了不少知識。

可見，老子于孔子，畢竟年長二十幾歲，多是教導為主，可以稱為“師”。同時，能達到孔

、老這種“聖人”高度的，畢竟少之又少，因此，兩人又是惺惺相惜的忘年交，因此，亦可以稱為“友”！

然而，師、友之外，兩人的思想觀點還是有很大區别的，甚至從出發點和本質上是截然不同的。

老子是道家思想的創始人，他的思想出發點在于一個“天”，“天人合一”“道法自然”，而對于世俗的君與民，在他眼裡則沒有什麼區别，“無為而治”才是天之大道！

在治世觀點上，老子主張先天下而後國再家，作為君主應以“天下”為先，以厚德載物，為百姓造福，這樣遵循自然之道，才能長治久安！

實際上，以此為基礎的《道德經》，也是中國傳統陰陽相“易”等文化的根基，也是被翻譯為外文最多的中國名著。

孔子則是儒家思想開創者，儒家思想講究的是“入世”，是“仁、禮”，是“君臣禮序”，他的思想更是“王道之學”，更多着眼于人類個體，認為人的品德是決定自身成就的前提，并以此為構建人類社會秩序的基礎。儒家更多被曆朝曆代封建統治階級所用。

可見，老子和孔子在思想觀點上是有鮮明區别的，兩種觀點的碰撞也就不可避免了。因此，老子和孔子之間又有一定的對立關系。

在後世的今天看來，道家和儒家無疑是春秋時期影響力最大的兩個思想流派，作為創始人存在的兩個聖人 ——老子和孔子，無論他們的觀點思想高下好惡，都對中華民族的發展産生來極其重大的影響，二人這種亦師亦友亦對手的關系，也是各自成就的最好诠釋！

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