原創： 李紅澤 源自安新在線

今天早上打開手機就看到了網友在昨天文章（雄安新區白洋澱：黃帝炎帝和蚩尤在這打響逐鹿之戰，人類走向文明）裡的留言，有的網友提出了一些個人見解，篇幅很長，羅列的也清楚，可見是下了不小的功夫。認真浏覽了一下，感覺獲益匪淺，在此表示感謝!

昨天，網友重點談了 “涿鹿”的問題，認為“涿鹿”一詞應為“涿陸”，并指出這可能是《史記》中的一處錯誤，我不贊同這一觀點。首先，我不否認曆史上曾經有人提出過“涿陸”的說法，但隻是少數人的一家之言，不能據此輕易的推翻經典。其二，在我們雄安西側的太行山一線，存在着衆多地名都是與“鹿”和“鹿山”有關，比如涿鹿、懷鹿、束鹿、巨鹿、獲鹿等等，這些縣基本都是千年古縣。其三，目前從小學到大學幾乎所有曆史教材裡采用的都是“涿鹿”的叫法，這說明學術界還是普遍認同“涿鹿”的觀點。所以，我認為對于非主流的觀點我們不能輕易的采信，更不适合向大衆推廣傳播。

之所以今天開篇先回應網友的問題，是因為今天要寫的題材與“涿水”是有關聯的。昨天我說了，“涿”字從水從豕， 是一個典型的會意字。“水”代表着這是一條河流，與山無關; “豕”代表着這條河流的特征，其本意為 “豬”的意思。因此，“涿水”一詞所包含的意義是這條河流的兩岸經常有“豬”一類的動物出沒。

在我們雄安的南部，存在着一條與涿水同樣古老的河流，它的名字裡同樣包含了曾有“豬”類動物出沒的信息，這就是潴龍河。相信很多澱南的朋友都很熟悉，它是白洋澱的一條重要支流，在安新劉李莊一帶注入馬棚澱。

傳說，在上古颛顼時期，高陽一帶經常有野豬出沒，體大如牛，時常為害百姓。颛顼帝聞訊後，率衆前往捕捉，并用弓箭射中了野豬。野豬中箭未死，咆哮一聲騰空而起，化作一條巨龍。巨龍在空中盤旋一圈後，向西南方向飛去，鑽入了太行山裡。随即，山裡冒出一泉清水，水勢浩大，一路向高陽方向湧來。瞬間，高陽變成一片澤國，許多房屋被淹沒。颛顼帝帶領民衆挖溝洩水，導流歸槽，最終消除了災害，從此便留下了潴龍河。

這雖然是一個神話傳說，卻也見諸于史書記載，在清代的《畿輔通志》裡講： “豬龍河，在新安縣南六十裡，即高陽之馬家河也，流入雄縣為高陽河，高陽故城東龍化村是豬龍河也。俗傳颛顼時，有豬化龍而成是河故名”。

從文獻記載中還可以看出，潴龍河的“潴”字在清代以前是沒有三點水的，其本意指的就是“豬化為龍”。而且在故高陽縣城的東側，保留有一個村莊，名為“龍化村”，亦即今天的龍化鄉，目前已經劃入了雄安境内。

不僅如此，在我們雄安的周邊散落着不少颛顼帝遺留的遺址，比如鄚州鎮東側的颛顼古城，龍化鄉西側的龜背城等等。關于龜背城還有很多傳說故事，等今後有機會時可以單獨寫一寫。

最後，插入兩個題外話。

1、古時候，我們雄安周邊很多郡縣都是以水來命名的，比如涿州、涞水、涞源、曲陽、高陽、易縣、博野、濡陽(安州)等等。除此之外比如定、安、雄、霸等一般都是北宋以後封建帝王為期盼邊境太平而設置的地名。因為雄安地區從有易氏開始就是臨水而居，然後逐步向西向南發展，我們的祖先對地理名稱的認識也是先從水開始的。

2、我們要對民間傳說或是存在争議的問題應該保持“信其有”或是“容忍其有”的态度。如果我們總是以否定的态度看問題，那麼很多有價值的曆史信息就會被摒棄，從而得不到繼承。片面否定某一地區的曆史信息對該地的文化傷害是很大的，比如我們安州的易水秋風台，我們的撈王澱等等，實際上都或多或少存在着争議，但也不影響它們成為我們雄安文化裡濃墨重彩的一筆。

當然，有些曆史信息确實是需要曆史工作者去考證的，比如原來野史中一直懷疑光緒帝的死因，我們在一百年後就得到了證實。如果在過去的一百年間，學者們利用宮廷檔案的權威性否定了它，也許它就會成為萬古之謎。

所以，希望大家在對待雄安曆史文化信息時，保持善意的态度。

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