愛屋及烏是一個漢語成語，讀音為ài wū jí wū，意思是因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。作謂語、定語、分句；含褒義，形容過分偏愛或愛得不适合。出自《尚書大傳·大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。”

成語故事：

傳說，殷商末代的商纣王，是一個窮奢極欲、殘暴無道的昏王。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來稱為周文王，因為反對纣王，曾被囚禁，想了許多的辦法，才得出獄。當時周文王的都城在岐山（今陝西省岐山縣）。周文王回到岐山，下決心推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公，也稱呂尚）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接着，還把都城東遷豐邑（今陝西戶縣附近），準備向東進軍。可是不久，周文王逝世了。

公元前11世紀中期，周文王死後，他的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭（即召公），是武王兩個得力的助手。

此時，纣的暴政卻越來越厲害了。商朝的貴族王子比幹和箕子、微子非常擔心，苦苦地勸說他别這樣胡鬧下去。纣不但不聽，反而發起火來，把比幹殺了，還慘無人道地叫人剖開比幹的胸膛，把他的心掏出來，說要看看比幹長的是什麼心眼兒。箕子裝作發瘋，雖然免了一死，也被罰作奴隸，囚禁起來。微子看見商朝已經沒有希望，就離開别都朝歌出走了。

周武王把軍隊開到盟（孟）津（今河南孟縣以南的一個黃河渡口）地方，舉行了一次大檢閱，有八百多個小國諸侯，不約而同地來到孟津會師。大家都向武王提出，要他帶領大家伐商。但是武王認為時機未到，檢閱結束後又回到豐京。

回豐京後，周武王整頓内政，擴充兵力，聯合西方和南方的部落，準備讨伐商纣。大約在公元前11世紀的一年，武王聽到探子的報告，知道纣已經到了衆叛親離的地步，于四年一月甲子日，親率戰車三百輛，虎贲三千人，甲士四萬五千人，聯合各方國部落，一舉進攻商都朝歌（今河南淇縣。）就發兵五萬，進攻商纣王。

雙方在牧野（今河南淇縣西南）展開大戰。雖然兵力懸殊，但由于商朝的軍隊中大部分是奴隸，他們平時恨透了纣王，不但不抵抗，還紛紛倒戈起義，引導周軍攻入商朝首都。走投無路的商纣王自焚而死，商朝至此滅亡。建立了西周王朝，定都于鎬京（今陝西西安西南），号稱“宗周”。廟号武王。以後的八百多年，便成了周的天下。

當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦将士，能不能使局面迅速穩定下來，武王心裡還沒有譜，有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴德》裡，有這樣的一段記載：

武王克殷，召太公兒問曰：“将奈其士衆何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥。鹹劉厥敵，使靡有餘，何如？”

大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問到：“該怎樣對待她們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”原文中所謂“餘胥”，是地位最低下的小吏，奴隸主貴族的管家之類。（餘，末等的意思；胥，胥吏）。

漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》裡也有類似記載：

纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣聞之也；愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥餘。

這段記載，與《說苑》所載，内容相仿。不過“餘胥”一詞，這裡寫作“胥餘”。兩者含意不一樣。“胥餘”已不屬胥吏等級，而是胥吏以外，比“餘胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商纣王似時的“太師”箕子，因對纣王不滿，被囚禁而裝瘋，甘為奴隸，所以《莊子》稱他為“胥餘”

此外《韓詩外傳》、《六韬逸文》也都有關于周武王何姜太公上述那段談話的記載，内容基本相同。由于這個傳說，産生了“愛屋及烏”這句成語。

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