古樸的中醫，庇佑了中華民族的生生不息，曆史長河中的名家聖手，留下了畢生心血實踐的理論及光輝的著作，不僅是中華民族，也是全人類的寶貴财富。谷仁堂中醫将陸續為您介紹中華曆史上著名的十大中醫之祖，他們不僅擁有高超的醫術，更有崇高的情操；不僅有精彩的傳奇故事，更有讓人敬佩的醫者精誠之心。

扁鵲 原名秦越人，又号盧醫，春秋戰國時期名醫，渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于醫術高超，人們借用了上古神話中神醫“扁鵲”的名号來稱呼他。

“扁鵲”本意是指一種善報喜的翩翩而飛的吉祥鳥，古人用這吉祥的名字比喻神醫，寄寓了身陷病痛之際對醫生的深切期望。“扁鵲”是上古神醫的通稱。

創立中醫四診法

遠古時期，軒轅黃帝著《内經》，分《靈樞》、《素問》兩卷，奠定了中醫的基礎理論，如髒腑理論、陰陽理論、氣血理論、經絡理論等。扁鵲在此基礎上向前推進一大步，創立了中醫的“四診法”望、聞、問、切。《難經》第六十一難：“望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。”

扁鵲創立中醫“四診”理論，奠定了中醫臨床診斷和治療方法的基礎。扁鵲的切脈診斷法也很突出，是我國曆史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，并且提出了相應的脈診理論。曾編撰過頗有價值的《扁鵲内經》9卷和《扁鵲外經》12卷，可惜均已失傳。

讓虢國太子“起死回生”

據典籍記載，有一次，扁鵲路過虢國。虢國太子正好逝世。扁鵲來到虢國皇宮門下，問喜好方術的中庶子：“太子何病，國中治穰過于衆事?”中庶子回答說，太子的病是血氣不暢通，他的精神又不能止住邪氣，邪氣蓄積太多而不得排洩，所以産生陽緩陰急的病，而暴斃。扁鵲說，請你去秉告，說我是齊國的秦越人，我能夠使太子活起來。

中庶子不相信扁鵲的話。扁鵲道，如果你以為我的話不可信，不妨進去診察太子，沿着他的兩腿到陰部，一定還是溫暖的。中庶子聽了扁鵲的話，于是報告了虢國國君。

扁鵲見到虢國國君，說，太子的病稱為“屍蹶”。是因為陽入于陰中，經絡打結，百會之氣閉塞不通暢，所以身體就象死了的樣子。其實太子并未死。

扁鵲叫弟子子陽在磨刀石上磨針，以針刺太子百會穴。少頃，太子蘇醒了過來。扁鵲又叫學生子豹用五分的熨藥，用八減之劑合起來煮，将此藥來回地敷在太子兩肋下。不久太子就能坐起來了。再進一步調整理陰陽之氣，隻服了二十天湯藥，太子就恢複了健康。

從此天下人都知道扁鵲能把死人治活。扁鵲說，我不是能把死人治活，而是這個人本來就還沒死，我隻是能使他再起來罷了。

扁鵲望診的故事

扁鵲有一次來到了蔡國。桓公久聞扁鵲大名，便宴請扁鵲。扁鵲和桓公站着交談了一會兒，根據多年積累的行醫經驗，他看出桓公身上存在一種不能忽視的病症。于是對桓公說：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

桓公聽到扁鵲的勸告，覺得很突然。他絲毫沒有生病的感覺，心中不由想：人家傳說扁鵲是神醫，恐怕不見得吧。把扁鵲送走後，他對周圍人笑着說，凡是醫生都喜歡追求名利，把沒病的人說成有病，靠吓唬别人來顯示自己的本領。扁鵲也不例外。

過了十天，扁鵲又見到蔡桓公。他發現桓公的臉色更不對了，便誠懇地對他說：“君之病在肌膚，不治将益深。”桓公聽了之後不大高興，冷冷地說，我沒有病。又過了十天，扁鵲再次見到蔡桓公，十分焦急，鄭重地說：“君之病在腸胃，不治将益深。”蔡桓公這回可真的有點生氣了，他想，我明明沒病，你這個人怎麼幾次三番地來啰嗦！

又過了幾天，扁鵲最後一次去看桓公，這回他看了一眼，掉頭就走了。桓公覺得很奇怪，便派使者到扁鵲那裡去打聽。扁鵲說：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”幾天後，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。

在中醫的診斷方法裡，望診在四診當中居于首位。從這個故事可以看出，扁鵲的望診技術出神入化，已經達到了“望而知之謂之神”的地步了。雖然桓公對扁鵲的勸說面露不悅，甚至認為扁鵲是沽名釣譽之徒，但扁鵲還是一而再、再而三地善言勸誡，足見扁鵲不僅醫術高明，而且盡心負責，是“醫者仁心”的典範。

中醫之祖系列故事 脈學之祖——扁鵲

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