圖一

圖二

圖三

圖四

有朋友給我發來《秋之最——緻好友》的

什麼季節最忙？是秋天，“多事之秋”豈不最忙；

什麼季節最公平？是秋天，“平分秋色”，可算公平；

什麼季節最簡單？是秋天，“一葉而知秋”；

什麼季節最長？是秋天，“一日不見，如隔三秋”的煎熬是漫長的；

什麼季節最爽？是秋天，“秋高氣爽”“秋日高朗”；

什麼季節最暧昧？是秋天，“暗送秋波”，令人神魂颠倒；

什麼季節最精算？是秋天，“秋後算賬”是鐵算盤；

什麼季節最細心？是秋天，“明察秋毫”是正能量；

什麼季節最長壽？是秋天，“千秋萬代”是美好的祝願。

這雖是個文字演繹，表述也并不嚴謹，可是關于秋季各種現象的展現是多麼複雜，内容是多麼豐富！不過讀了《說文解字》等文獻之後，卻又發現“秋”字原本隻不過是一隻蟋蟀。那是一隻善跳躍、雄性好鬥、兩翅摩擦可發出響聲的“蛐蛐兒”。

秋天是禾谷成熟、收獲的季節，緣何與蟋蟀扯上關系呢？

唐蘭先生說過，根據小篆寫法來解釋文字會鬧笑話的。我們得從甲骨文的“秋”的字形說起。其字形像是一隻蟋蟀，長觸角，粗後腿，生動形象，造型逼真（圖一）。有台灣學者認為“像蝗蟲形或以火烤蝗蟲之狀，為秋季的景象”，這也是有一定道理的。《詩經·豳風·七月》曰：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”蟲以鳴秋，可見先民那時便知把蟋蟀理解為秋天的表征。

甲骨文的“秋”還有一種寫法：蟋蟀形下加“火”字，蟋蟀被火燒了，有人說這是先民焚田殺蟲的習俗（圖二）。而籀文“禾”字下面還加了“火”字，右邊訛變成似龜非龜的“龜”字（圖三）。這種訛變在文字學上是經常見到的現象，因“龜”古讀qiū，與秋的讀音相近，在右邊成為聲旁，就有可能。小篆則是具象地表達了“秋天”的景象：“禾”突現了出來，表達了禾谷成熟的意思，隻是與當今的秋字不一樣，将“火”與“禾”移位（圖四）。因而，《說文》曰：“秋，禾谷熟也。”即莊稼成熟，代表收成。

遠古時代，火是最先進的生産力，先民用火燒田野的方法，在當時是最省力的耕種方式，其中也包括消滅昆蟲。現在看來，在禾字旁突出“火”，也有可能是古人以星象表之的做法。古人以為“大火星”在黃昏時偏西而下，便是天氣漸寒、秋天将至之意，出自《詩經》的“七月流火”，便是此意了。“大火星”也就是東方“蒼龍”七星中代表龍的心髒的心宿二，古文字學家夏渌先生在1980年古文字學年會論文中即以“啼心”蔔辭說明它是商人的分星、吉星和保護星。商人在蔔辭中保留了不少世界最早的天文記錄，說明商人十分關注天象，能據星象變化判斷季節應在情理之中。凡此種，從昆蟲到秋天的字形演變也就順理成章了。

在文學作品裡，蟋蟀代表一種意象，往往與悲秋有關。如《唐風·蟋蟀》裡“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。”仿佛是蟋蟀在提醒詩人：暑去寒來，做事行樂，都得抓緊啊！《古詩十九首》裡，“明月皎夜光，促織鳴東壁”，詩人的感觸是凄涼的，也是在感歎人世的艱辛。而這是否受甲骨文字形的影響，或者先民在造字過程中是否互相影響，互相促成呢？在此我也隻能是遐想了。

不過，人性是永恒的，千古以來，人同此心。就在我撰寫此小文時，那是個月色朦胧的夜晚，我坐南窗下，窗外傳來幽幽的蟋蟀的長吟。我立刻想起歐陽修的《秋聲賦》中“但聞四壁蟲聲唧唧”的句子。伴随着如水的月光，秋的涼意突然襲來。我輕歎：“哦，秋來了！”在聆聽吟唱中，我記起了兒時的往事，那時常到海壇山的亂墳堆旁的草叢中尋捉蟋蟀的樣子，絕對是個淘氣的頑童。時光流逝，如今沉浸在這凄涼的吟唱中，感歎的同時，聯想到古人對秋字的造字，似乎又了多一層理解。哦，好一隻秋天的蟲子！

金輝

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