迪奧疑抄襲漢服馬面裙外國怎麼看?法國奢侈品牌迪奧，最近推出了2022年“新款半身褶裙”，售價近3萬元然而很快有網友發現，這款褶裙的結構與明制漢服“馬面裙”完全一緻掀起一些輿論波瀾，并最終迫使迪奧在中國市場停止銷售這款裙子，現在小編就來說說關于迪奧疑抄襲漢服馬面裙外國怎麼看?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

迪奧疑抄襲漢服馬面裙外國怎麼看

法國奢侈品牌迪奧，最近推出了2022年“新款半身褶裙”，售價近3萬元。然而很快有網友發現，這款褶裙的結構與明制漢服“馬面裙”完全一緻。掀起一些輿論波瀾，并最終迫使迪奧在中國市場停止銷售這款裙子。

其實，複盤整個事件，迪奧隻要承認一下靈感來源于漢服，它就不會被罵得如此兇，可能還會被認為是在讨好中國市場。畢竟傳統服飾的固定結構是沒有版權的，所以并不構成抄襲。然而迪奧卻将該裙宣傳為“迪奧标志性廓形”，這才引來了諸多漢服愛好者的憤怒。

不過，這一事件的要害，主要不在于“捍衛傳統文化”或反對所謂“文化挪用”，畢竟“越是民族的，就越是世界的”，而在于反映了奢侈品話語權與審美定義權的争執。

對于奢侈品潮牌，國内常見兩種負面評價：一種是認為奢侈品常華而不實，是收割愛慕虛榮者的“智商稅”；另一種是近年來衆多西方奢侈品牌，都經常推出一些莫名其妙的産品，既不彰顯尊貴生活方式，又顯得醜陋或意識形态化，一般人基于常識并不買賬。

前一種觀感值得商榷。崇尚實用反對虛浮，這當然是美好品德。但也需認識到，奢侈品是一個正常社會和商品市場中，自然形成的生态位——無論是經濟規律還是大衆心理，都決定了必然會有奢侈品存在。同時奢侈品又往往代表了一個時代的最高技藝和審美取向，比如我們今天看到的許多曆史文物，在其所處的時代也常是“華而不實的奢侈品”。

後一種觀感值得重視。近些年的歐美奢侈品，很多卻并不體現高超的技藝與審美，而成為了單純賣标簽，看起來非常“莫名其妙”。

今年5月份“巴黎世家”推出了一款售價1.2萬元的“破爛鞋”，看上去髒污不堪，還限量100雙——巴黎世家聲稱這是為了宣傳環保理念。與之類似，香奈兒也曾以環保名義出售一款标價4000多的塑料涼鞋，被網友嘲諷為“找回了1980年代的路邊攤”。至于各大奢侈品牌打着環保或愛護動物的旗号，高價賣垃圾袋、蛇皮袋、帆布包，那更是屢見不鮮了。這些“奢侈品”缺乏技藝或審美，高價完全來自有個大牌的标簽。

毫無疑問，這些高價賣破爛的行為，以政治正确為護身符，有借噱頭炒作的傾向。而在商業炒作之外，也在借商品輸出某種價值觀和理念：這些品牌将動物保護之類的觀點，與奢侈品綁定宣傳，營造出一種“動物保護非常高端，所有人都該對之仰視贊歎”的氛圍。可以說這些“新興奢侈品”，不僅違背了奢侈品原本該有的含義，還将科學與社會觀點上的分歧，轉變成了意識形态上的“高低”。而心态輸出之外，更明顯的是審美輸出：通過奢侈品可以定義何為“高端”，即使這些“高端”設計并不符合大衆審美，也會被視作一種“高級美”。

在理念輸出與審美輸出的加持下，這些“新型奢侈品”就算并不奢侈，也仍然能受到追捧并賣出高價。這一切都帶來巨大的經濟價值，其背後則是對文化産業和審美定義的把控。

奢侈品之外，“流行色”也是這種把控和經濟價值的體現——如今的“流行色”名不副實，并不是依據市場流行什麼而定。而是幾個歐美大公司聚在一起開會，就可以決定接下來2-3年的流行色：會議報告會發給服裝、家居、美妝等相關産業。高端品牌的設計自上而下逐級影響低端品牌，配合媒體、明星的宣傳，從而推動這個顔色在全世界流行。

過去幾十年，中國的不少商家也一直想打造出自己的奢侈品品牌，取得對外的市場價值、實現文化輸出，但總是收效不彰，說明在這一問題上必須持更長期主義的心态。因為，說到底，西方奢侈品在全世界的強勢背後，是其經濟與文化的強勢。

當然，奢侈品話語權與審美定義權也有觀念市場博弈的維度，總是先有觀念的變遷，後有權力的轉移，先是拒絕被定義，後有定義的能力。如今方興未艾的漢服市場，也許能在争取奢侈品話語權和審美定義權方面有所作為。漢服運動可以視為民間自發的一場東方文藝複興，它已持續20年，如今有越來越多的普通人參與，并且還在不斷赢得新世代支持。

如今在“流行色”方面，漢服就已經完全不受歐美标準管束，真正做到市場流行什麼顔色就是流行色。而在美的定義上，漢服也已形成了一套由其愛好者掌控的标準——比如這次迪奧推出的褶裙，就受到了漢服愛好者的無情嘲諷：“褶子太散、光面太寬、放量太小，迪奧審美實在太差了”。當然，也毋庸諱言，漢服要成為真正強勢的文化符号，還有很長很長的路要走。

• （本文僅為作者個人觀點，不代表本報立場）

南海墨

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