迪奧疑抄襲漢服馬面裙外國怎麼看?法國奢侈品牌迪奧,最近推出了2022年“新款半身褶裙”,售價近3萬元然而很快有網友發現,這款褶裙的結構與明制漢服“馬面裙”完全一緻掀起一些輿論波瀾,并最終迫使迪奧在中國市場停止銷售這款裙子,現在小編就來說說關于迪奧疑抄襲漢服馬面裙外國怎麼看?下面内容希望能幫助到你,我們來一起看看吧!
法國奢侈品牌迪奧,最近推出了2022年“新款半身褶裙”,售價近3萬元。然而很快有網友發現,這款褶裙的結構與明制漢服“馬面裙”完全一緻。掀起一些輿論波瀾,并最終迫使迪奧在中國市場停止銷售這款裙子。
其實,複盤整個事件,迪奧隻要承認一下靈感來源于漢服,它就不會被罵得如此兇,可能還會被認為是在讨好中國市場。畢竟傳統服飾的固定結構是沒有版權的,所以并不構成抄襲。然而迪奧卻将該裙宣傳為“迪奧标志性廓形”,這才引來了諸多漢服愛好者的憤怒。
不過,這一事件的要害,主要不在于“捍衛傳統文化”或反對所謂“文化挪用”,畢竟“越是民族的,就越是世界的”,而在于反映了奢侈品話語權與審美定義權的争執。
對于奢侈品潮牌,國内常見兩種負面評價:一種是認為奢侈品常華而不實,是收割愛慕虛榮者的“智商稅”;另一種是近年來衆多西方奢侈品牌,都經常推出一些莫名其妙的産品,既不彰顯尊貴生活方式,又顯得醜陋或意識形态化,一般人基于常識并不買賬。
前一種觀感值得商榷。崇尚實用反對虛浮,這當然是美好品德。但也需認識到,奢侈品是一個正常社會和商品市場中,自然形成的生态位——無論是經濟規律還是大衆心理,都決定了必然會有奢侈品存在。同時奢侈品又往往代表了一個時代的最高技藝和審美取向,比如我們今天看到的許多曆史文物,在其所處的時代也常是“華而不實的奢侈品”。
後一種觀感值得重視。近些年的歐美奢侈品,很多卻并不體現高超的技藝與審美,而成為了單純賣标簽,看起來非常“莫名其妙”。
今年5月份“巴黎世家”推出了一款售價1.2萬元的“破爛鞋”,看上去髒污不堪,還限量100雙——巴黎世家聲稱這是為了宣傳環保理念。與之類似,香奈兒也曾以環保名義出售一款标價4000多的塑料涼鞋,被網友嘲諷為“找回了1980年代的路邊攤”。至于各大奢侈品牌打着環保或愛護動物的旗号,高價賣垃圾袋、蛇皮袋、帆布包,那更是屢見不鮮了。這些“奢侈品”缺乏技藝或審美,高價完全來自有個大牌的标簽。
毫無疑問,這些高價賣破爛的行為,以政治正确為護身符,有借噱頭炒作的傾向。而在商業炒作之外,也在借商品輸出某種價值觀和理念:這些品牌将動物保護之類的觀點,與奢侈品綁定宣傳,營造出一種“動物保護非常高端,所有人都該對之仰視贊歎”的氛圍。可以說這些“新興奢侈品”,不僅違背了奢侈品原本該有的含義,還将科學與社會觀點上的分歧,轉變成了意識形态上的“高低”。而心态輸出之外,更明顯的是審美輸出:通過奢侈品可以定義何為“高端”,即使這些“高端”設計并不符合大衆審美,也會被視作一種“高級美”。
在理念輸出與審美輸出的加持下,這些“新型奢侈品”就算并不奢侈,也仍然能受到追捧并賣出高價。這一切都帶來巨大的經濟價值,其背後則是對文化産業和審美定義的把控。
奢侈品之外,“流行色”也是這種把控和經濟價值的體現——如今的“流行色”名不副實,并不是依據市場流行什麼而定。而是幾個歐美大公司聚在一起開會,就可以決定接下來2-3年的流行色:會議報告會發給服裝、家居、美妝等相關産業。高端品牌的設計自上而下逐級影響低端品牌,配合媒體、明星的宣傳,從而推動這個顔色在全世界流行。
過去幾十年,中國的不少商家也一直想打造出自己的奢侈品品牌,取得對外的市場價值、實現文化輸出,但總是收效不彰,說明在這一問題上必須持更長期主義的心态。因為,說到底,西方奢侈品在全世界的強勢背後,是其經濟與文化的強勢。
當然,奢侈品話語權與審美定義權也有觀念市場博弈的維度,總是先有觀念的變遷,後有權力的轉移,先是拒絕被定義,後有定義的能力。如今方興未艾的漢服市場,也許能在争取奢侈品話語權和審美定義權方面有所作為。漢服運動可以視為民間自發的一場東方文藝複興,它已持續20年,如今有越來越多的普通人參與,并且還在不斷赢得新世代支持。
如今在“流行色”方面,漢服就已經完全不受歐美标準管束,真正做到市場流行什麼顔色就是流行色。而在美的定義上,漢服也已形成了一套由其愛好者掌控的标準——比如這次迪奧推出的褶裙,就受到了漢服愛好者的無情嘲諷:“褶子太散、光面太寬、放量太小,迪奧審美實在太差了”。當然,也毋庸諱言,漢服要成為真正強勢的文化符号,還有很長很長的路要走。
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