寫在前面：莫名書面而正式的标題以及媽媽桑般繁雜瑣碎的考據癖碎碎念，這大概是頗有自知之明的筆者對本文最科學也最合适妥帖的總結了。
雙葉的人格面具（Persona）
作為一個入坑恨晚的雜食性考據癖而言，同時跳進克蘇魯神話和《女神異聞錄5》的坑真的是一場多方面對腦容量和知識庫的苛刻考察兼精湛挖掘。在對這兩個恢弘的世界觀架構逐一分析、拆解、研習、吸收的過程中難能可貴地發現幾縷共鳴的時候，油然而生的激動心情大概與福爾摩斯驚歎着“華生你發現了盲點”時如出一轍。
我總是迫不及待地想在埋頭研究出星點結果的時候抓個人來分享考據時新發現的理論，而後聽到他和我一樣大呼小叫般感慨驚歎：“挖是醬紫”、“挖原來設計的時候是這麼考慮的鴨”、“挖……挖啊啊啊啊”，諸如此類的。即使這些發現微不足道并毫無價值，而追根溯本，這大概也是寫下這篇碎碎念的原因吧。
——考據使人快樂。
綜合各種考據文中提及的雙葉的Persona的本源，逐一看來大概是兩類觀點：
一是将Persona的名字翻譯為“死靈之書”，認為其本源是H.P.洛夫克拉夫特大師在克蘇魯系列小說中虛構的一本關于不可名狀之物的禁忌之書。 二是将Persona的名字翻譯為“死者之書”，即埃及亡靈書，其來曆有文獻記載最早出現于紙莎草書上，也有镌刻于死者的棺椁和墓壁上的說法。
作者自己玩的版本就是按《死者之書》來翻譯的，然而時刻透露出的濃濃的克蘇魯風情仍然讓人控制不住地将雙葉的面具與克蘇魯神話聯系起來。
雙葉的人格面具設定圖
《死靈之書》是一本克蘇魯神話中虛構的圖書，其書名“Necronomicon”，按照希臘語可拆分成Nekros(死靈)、nomos(誡命)、eikon(代表)，即意為“代表死者誡命的圖案”。在《死靈之書的曆史》一篇中，H.P.洛夫克拉夫特大師曾寫道：
《死靈之書》原名《阿爾•阿吉夫》——阿拉伯人常用“阿吉夫”這個詞指那些出現在夜晚，被懷疑是惡魔們的哭嚎與咆哮的聲音。 此書也由也門薩那的一位名為阿蔔杜•阿爾哈茲來德的詩人編著。 ——《死靈之書的曆史》
一張疑似《死靈之書》内容的手繪
作為一本虛構而并不存在的禁忌邪典，我們無從得知真正的《死靈之書》究竟記載了多少不可名狀的恐怖，但結合H.P.洛夫克拉夫特（本文之後會親切地把大師稱為愛手藝）在諸多克蘇魯神話系列的短篇中對這本虛構邪典的描述，便能大緻推測出這是一本關于舊日支配者、外神、古神與地球及外星系一切不可名狀、渎神、恐怖之物的——在此我用了一個不太适合但勉強表達詞義的形容——“百科全書”。
以下摘取了幾段克蘇魯系列短篇中對《死靈之書》的引述，即使不大熟悉的讀者也能察覺到這本書在克蘇魯神話中教典一般的地位。
撒托古亞是一個沒有固定形狀、長得像蟾蜍一樣的神創生物，在《死靈之書》、《納克特抄本》以及經由亞特蘭蒂斯大祭司卡拉卡夏•唐保存下來的科摩利奧姆神話體系中都有提到。 ——《暗夜呢喃》
當卡特在解析銀鑰匙上的雕刻圖案時，那本由阿拉伯瘋子阿蔔杜• 阿爾哈茲來德所著的被人們視為禁忌的《死靈之書》裡整整一章的含義也開始逐漸顯現。 ——《穿越銀鑰之門》
雙葉的形象在我心中一直是智慧擔當和知識擔當，遊戲中和雙葉相處也會給蓮蓮加知識點，用《死靈之書》這樣一本知識廣度和深度都令人驚歎的虛構作品來作為雙葉的面具，我個人是覺得十分合适的。
克蘇魯神話系列短篇中著名的《克蘇魯的呼喚》中也有關于《死靈之書》的記載：
沒有一本書正面暗示過它的存在，阿拉伯狂人阿蔔杜•阿爾哈茲來德的《死靈之書》其實有雙重含義，持書人能自行解讀，尤其是那組争議頗多的對句： “那不朽的并非逝者，亘古中連死亡也會湮滅。” ——《克蘇魯的呼喚》
在克蘇魯的世界觀裡，宇宙以宏大而壯麗的方式循環着，而我們的世界、我們人類這一種族的存在不過是轉瞬即逝的偶然事件。
曾幾何時，或許是在古老得可怕的、創世之前的遙遠紀元裡，地球便被他者統治，它們坐擁宏偉的巨石城市，它們生活在比人類出現之前還要遙遠得多的時代，且是從天空降臨到這個年輕的世界的。而在人類出現的許多紀元以前，它們就已死去。
當群星回歸正确的位置，重新開始永恒之循環時，它們便能穿越天空，從一個世界躍至另一個世界。但當群星的位置錯誤時，它們便不能存活，然而，盡管它們不再活着，但也不會真正死去。它們都靜卧在宏偉之城拉萊耶的宮殿中，處于強大祭司克蘇魯之咒語的庇護下，等候群星和地球再次就位，迎接它們的歸來時，巨石之城便會重新升起。
在拉萊耶的宮殿中，沉睡的克蘇魯等待入夢。 Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn.
偉大的克蘇魯和他的巨石之城拉萊耶
在《克蘇魯的呼喚》（Call of Cthulhu）中，愛手藝以對雕像描寫的方式對克總的外形做了較為詳細的細節描述：
整塊雕像滑溜溜的、黑中透綠。 輪廓看上去是個類人猿一般的怪物，但頭部卻像章魚，臉龐長着一大團觸角，身體則布滿鱗片、質感韌如橡膠。
偉大的克蘇魯
簡單點說，綠色的章魚觸角可以說是克總非常代表性的象征了……
在雙葉殿堂裡，雙葉的人格面具覺醒的時候，黑綠配色的UFO出現在她頭頂上方，并以底座伸出章魚觸須的形式将雙葉拖入駕駛座，可以說這個配色和章魚的設定非常克蘇魯了。不同于其他角色，雙葉的人格面具并非以人物而是以飛碟的形式存在，這和她本人無法參與戰鬥的輔助性設定相符合。而愛手藝本人對天文學的熱愛以及對宇宙冷峻無情的實質、奧秘之寬廣為人類無法認知的觀點，也令人頗為信服地認同設計者将《死靈之書》呈現成飛碟形态的構思。正如我們的宇宙科幻與怪奇恐怖小說大師所言：
“我所有的作品全部構建于一個最基本的前提之上——人類共有的法律、利益以及情感，在廣闊的宇宙面前，既毫無效力，也毫無意義。”
輔助雙葉進入駕駛艙的章魚觸角
再轉而去看雙葉的最終人格面具，另一種難以言語的熟悉感撲面而來，假定《死靈之書》是雙葉的人格面具的本源，那麼站在設計者的思路角度，繼而延續“章魚”這一概念進行挖掘，結合雙葉“宅”屬性的賣點，隐約便聯想到了某位同為章魚的神奇角色……
雙葉的最終人格面具設定圖
是的，想來大家應該都不會太陌生，我說的就是可愛的殺老師，難道不覺得殺老師黑化的樣子和雙葉的最終人格面具有着異曲同工之妙麼？
角色來自《暗殺教室》，殺老師是一名十分可愛的章魚型人民教師（誤
嘗試沿着這個思路考據一下，連機械臂都找到了可參考的截圖。在殺老師從人類變成章魚之前，動畫裡有一個分鏡給到了改造機械臂，與雙葉最終覺醒的面具同樣有着異曲同工之處。
對殺老師進行人體改造的截圖（當時還不是章魚XD
這些算不上實錘但也的确有些合理的佐證越發證實了我對雙葉人格面具本源是《死靈之書》的猜想。
雙葉的人格面具設定圖
另外一點令人聯想到《死靈之書》相關設定的是五芒星，五芒星的設定廣泛出現于諸如惡魔崇拜、女巫協會、黑彌撒教、塔羅占蔔等神秘學和秘密反宗教信仰體系，而熟悉克蘇魯的狂信徒們對五芒星的符号必然不會陌生。在《查爾斯•迪克斯特•瓦德事件》中曾提及：
昨天晚上，我突然想到了你用來喚起猶格•索托斯的詞語。 當太陽進入第五宮，土星在三分之一對座時，畫下火的五芒星，說出第九個咒語三次。這個咒語在十字架節與萬聖節各重複一次；而那個東西會在天穹之外繁衍養育。
克蘇魯系列短篇中常見的印記
一張疑似《死靈之書》内容的手繪
最後想要提及的是雙葉人格面具那台UFO頂端的雕像，溯其本源它的形象可能更符合傳統意義上奇幻世界觀裡的石像鬼（即滴水嘴獸）的設定，在克蘇魯的世界觀裡，形象與其最為接近的應該算拜亞基和夜魇。
拜亞基是一類身軀類似人類，長有馬臉和蝙蝠翼的生物；夜魇則是一類有着鲸魚般油質表皮，對内尖角和光滑臉龐的生物。而對比雙葉的人格面具，我個人并不認為人格面具頂端的雕像設計靈感來源于拜亞基或夜魇。但不得不說，在《埃及亡靈書》中，也更無法發現類似的形象。
拜亞基
夜魇
滴水嘴獸這個術語最早用于中世紀，是用于建築輸水管道噴口終端的一種雕飾。後期這一概念和形象被廣泛應用于各奇幻類遊戲裡，滴水嘴獸的形象也逐漸以石像鬼的形式呈現在各大作品中。
有西方傳說稱墨洛溫王朝的主教聖羅馬努斯，曾在一個被釋放的囚犯的幫助下活捉了一隻叫Gargouille的怪獸。這隻怪獸有西方龍一樣的翅膀、長脖子，能從嘴裡噴火。這個故事存在多個版本。有的說聖羅馬努斯用十字架馴服了怪獸，也有說法說他通過一個被判囚徒的幫助捕獲了這頭怪獸。總而言之他把怪獸帶回魯昂，把它燒死。但是因為怪獸能夠噴火，因此它的頭和脖子沒有被燒掉，而是被裝在新建的教堂上，用來吓退惡靈避邪。
雙葉的人格面具設定(左)與滴水嘴獸照片(右)對比
心之怪盜團會議上查資料的雙葉和她的筆電
遊戲中雙葉的殿堂呈現的是金字塔的形态，若以克蘇魯神話的思路考證，愛手藝大師筆下确實有一篇名為《金字塔下》（後又更名為《與法老同囚》）的文章，其故事背景也發生在埃及金字塔中。
從殿堂這一角度來看，可以認為雙葉的殿堂是受亡靈書的影響成為金字塔的形态，也同樣可以理解為取自《與法老同囚》的故事，寓意雙葉的心被子虛烏有的罪責囚禁。
陰影狀态的雙葉
《死者之書》(或譯為亡靈書、死亡之書)指的是一段古埃及墓葬文書，這段文書使用于自新王國時期(約前1550年)至約前50年的時期内。《死者之書》原始的埃及語名字直接拉丁撰寫是“rw nw prt m hrw”，意思“來日之書”，或者是“通往光明之書”。這段文字含有可以協助死者通過死亡之地杜亞特前往來世的咒語。
《死者之書》是早期繪制在物體上而不是紙莎草紙上的金字塔文和棺材文的一部分。其中的一部分可以在這些古老文字中發現，因此曆史可以追溯到公元前三千年前。此外其餘文字出現在第三中間期(前11至7世紀)。這些文字構成的《死者之書》被刻在死者的棺椁和墓壁上。
遊戲中雙葉的殿堂截圖
結合雙葉殿堂内的壁畫設計，考據黨已經可以十分确認靈感設計源于《埃及亡靈書》了，确切說，是《阿尼的紙莎草書》。
《阿尼的紙莎草書》（The Papyrus of Ani，），即《埃及亡靈書》，它的内容以斷成一行行的隐秘描述為格式。下面放上作者自己找到的部分相關截圖：
阿尼的紙莎草書部分截圖
一些相同或相近的元素出現在雙葉的Persona上
綜合整段考據和論點，作者個人仍然認為雙葉人格面具的本源出于克蘇魯神話，也即《死靈之書》。
原遊戲中可以讀到一本被譯為《克蘇魯的歎息》的書，其内容的描寫無疑也是在向愛手藝緻敬，而摩爾加納的描述中有這樣一段：
可以清楚地看到，《死靈之書》被直譯為《死者之書》
綜上，作者個人的觀點仍然是認為雙葉的人格面具本源應該是《死靈之書》，而一系列無疑參考了紙莎草卷的設計，極有可能是設計早期對這兩本書的概念的混淆。
考慮到早期克蘇魯作為較為冷門的文化、亡靈書相關的信息較為狹隘逐等諸多因素，設計者很可能在設計初衷的時候并沒有完全分清阿拉伯瘋子阿蔔杜撰寫的《死靈之書》與古埃及贈予死者的《死者之書》，而是較為混雜地将兩者極其延展出的文化雜糅在一起，塑造了佐倉雙葉最終的人格面具形态。
當然，最終設計的産物也有可能是策劃和原畫設計者之間文化素養的理解偏差而最終導緻，但無論如何究其本源，雙葉的人格面具無疑是在向恐怖大師H.P.洛夫克拉夫特緻敬。
雙葉的面具類型——塔羅大阿爾克納第九位：隐者
順便題外話地吐槽一下雙葉的最終人格面具，官方設定的名字是普羅米修斯，給人間帶來希望和火種的希臘神祗。設定上的确與雙葉的輔助角色很相稱，然而不知道設計組設計名字的時候有沒有考慮過在塔羅牌中象征着普羅米修斯的大阿爾克納是倒吊人哦……雙葉分明是隐者，我個人覺得隐者牌象征的死亡與時間之神克洛洛斯更适合雙葉……
* 塔羅牌大阿爾克納倒吊人對應的希臘神祇是普羅米修斯
* 塔羅牌大阿爾克納隐者對應的希臘神祇是克洛羅斯
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