梁山三十六天罡之天富星撲天雕李應，武功顯得十分高強，獨龍岡前十七八個回合殺得祝彪撥馬便走。祝彪曾經戰平花榮，那麼，李應的武功就遠在花榮之上了。而花榮又與五虎将第三名秦明五十回合戰平，如此，李應的武功似乎就要高于秦明了。

秦明的武功是非常高的，十幾個回合就戰敗了祝氏三傑的老大祝龍。而祝龍則與林沖打了三十幾個回合以上，沒有分出勝負。如此，李應的武功恐怕又要遠高與林沖了。那麼，是不是李應憑借武功便可以排在五虎将的第二，甚至可以力壓關勝呢？

難道梁山一百單八将中，武功第一人竟然是撲天雕李應？

書中寫道，楊雄、石秀因為時遷被祝家莊捉去，便在鬼臉兒杜興的引薦下，求到李應門上。李應十分講義氣，兩次寫信，讓祝家莊放了時遷。然而，祝家莊人認定時遷是梁山強人，縱然是盟友親筆寫信，也堅決不放。

祝家莊不僅不肯放人，祝家老三祝彪更是口出狂言，撕碎了李應的“生死書”。李應得知此事，勃然大怒，親自來到獨龍岡前興師問罪。當時，施耐庵這樣描寫出征時的狀态：

披上一副黃金鎖子甲，前後獸面掩心，穿一領大紅袍，背胯邊插着飛刀五把，拿了點鋼槍，戴上鳳翅盔。

這段描寫，讓李應這個角色氣象萬千，俨然大将軍形象。其中，黃金鎖子甲出自唐代詩人貫休的《戰城南二首》：輕猛李陵心，摧殘蘇武節。黃金鎖子甲，風吹色如鐵。十載不封侯，茫茫向誰說。這分明說的是西漢飛将軍李廣，以及李廣的孫子李陵。同時，又是出自《三國志通俗演義》，劉備親手賞賜老将嚴顔的那副披挂。

施耐庵為何在此處借用了這副盔甲，其中有何隐喻，咱們下文再講。

李應大将軍形象躍然紙上，已經夠厲害的了。施耐庵還嫌不足，還在他的背胯邊插了五把飛刀。

獨龍岡前，李應大戰祝彪，十七八個回合後，祝彪戰李應不過，拔馬便回。李應縱馬趕去，卻不料被祝彪翻身一箭，射中了臂上，翻跟頭落馬。

這就十分地諷刺了，李廣、嚴顔都是射箭高手，以這兩人比喻的李應反倒被弓箭射傷，豈不是太搞笑了嗎？假如花榮被敵人射了一箭，梁山“小李廣”豈不是要羞憤而死了？

奇怪的是，李應此戰過後，便基本上不出陣單挑了。即便是梁山口攜手劉唐、穆弘打盧俊義，那不過是吳用的訓馬詭計，根本就是一場逗盧俊義玩的遊鬥，不能檢驗李應的武功。

而且，李應背上的五把飛刀從來就沒有飛出去過。假如李應上陣單挑，憑借點鋼槍與對手戰平，然後飛刀取敵人項上人頭，豈不是十分厲害了嗎？

其實，李應的武功絕對沒有這麼高。獨龍岡前的那場單挑，祝彪并沒有敗，隻是“戰不過”。所謂“不過”，不能簡單地理解輸了，更有不能戰而勝之的含義。

從這場單挑的過程和結果來看，祝彪因為武力不能赢李應，便以詐敗之計引誘李應追趕，然後以弓箭赢他。書中的細節也是這樣寫的：李應縱馬趕将去，祝彪把槍橫擔在馬上，左手撚弓，右手取箭，搭上箭，拽滿弓，觑得較親，背翻身一箭。

祝彪沒輸，由此，便不能以這場戰鬥得出李應武功高深莫測的結論。同樣，也不能判定李應的武功要高于花榮、秦明、林沖，乃至關勝。

以硬實力單挑，李應的武功也就祝彪的上限，雖然也很厲害，但最多也是梁山八骠騎的水平。但是，他背上的五把飛刀卻顯得很神秘，假如算上這五件暗器，李應的武功是不是可以加持呢？

不可以，因為這五把飛刀不是用來打仗的，而是用來暗喻李應真實身份的。

李應對于梁山來說，功勞并不算很大，武功也不算特别高強。但是，梁山大排名時，卻高居第十一位，力壓朱仝、魯智深、武松、董平等等高手。這是為什麼呢？

有讀者認為，李應把全部家産都獻給了梁山，宋江得了這筆财富，便特别地關照了李應。這個說法有一定道理，李應本來就上應“天富星”呢。

但是，細想之下，便又覺得不對了。以書中的描寫，李應還真的上應不了“天富星”，以代表梁山的财富。

打下祝家莊後，吳用派蕭讓、金大堅等人化妝成知府、孔目、虞候、都頭，與宋江、林沖、花榮等人演了一處雙簧，把李應及家人先後弄上了梁山。李應的老婆說，有兩個巡檢帶了三百人，“将家裡一應箱籠、牛羊、馬匹、驢騾等項，都拿了去”。充其量，李應不過一個土财主而已。

獨龍岡前有三個莊子，祝家莊最富有，即便是李應家緊随其後，扈三娘家的财産恐怕也不會少。那麼，為何李應就上應天富星，排在第十一位，扈三娘卻隻能進入地煞，總排名第五十九，與李應相差了四十八個座次呢？

李應家眷上梁山

其實，梁山之上最富有的人不是盧俊義、柴進，更不是李應，而是花和尚魯智深。魯智深是二龍山寶珠寺的住持方丈，占據着“二龍”的寶珠。這些寶珠就是趙員外“七寶村”的佛門七寶：金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆，都是稀世珍寶。魯智深“遇山而富”，富可敵國，為何不能上應“天富星”，又為何排在一個土财主李應之後呢？

其實，李應不是因為家資巨大而上應“天富星”，更不是因為梁山得了他家的财産而高居天罡第十一名。李應之所以上應“天富星”，卻是因為他的綽号是“撲天雕”。

梁山好漢排座次，大規則是“人物對應綽号，綽号對應星号，星号決定排名”。李應因為綽号是“撲天雕”，便上應了“天富星”，這顆星煞就是排在三十六天罡的第十一位。那麼，李應為何得綽号撲天雕，這個綽号能對應上“天富星”嗎？

李應的相貌特征，書中有交代：鹘眼鷹睛頭似虎，燕颔猿臂狼腰。鹘即隼，是鷹的一種，确實是捕獵的猛禽。然而，這隻雕不是一般的猛禽，是一隻要“撲天”的撲天雕。

撲天的雕，又為何能夠成為“天富星”呢？原來，這個雕要撲的“天”，竟然是梁山好漢中井木犴郝思文。

這究竟是怎麼回事呢？

解讀這個小标題，我得先說說井木犴郝思文。郝思文，音“好思文”，那就是好思念建文帝朱允炆。

郝思文排名地煞第五名，前面是醜郡馬宣贊。宣贊這個名字，也是十分有寓意的，大緻是在宣室輔佐皇帝的意思。宣贊“好思文”，那就是建文帝身邊的人，對這個被弓箭射殺的皇帝無比的思念。我覺得，這其中，便隐藏了《水浒傳》作者的天大玄機。這是題外的話，且按下不表。

從宣贊往上數，地煞前三名是朱武、黃信、孫立，這三個人的姓氏組合起來，就是“朱皇孫”，也就是暗喻了朱洪武、朱标、以孫子身份被立為皇帝的朱允炆。當然，再從郝思文往下數，同樣隐藏的是大明王朝與朱允炆有關的神秘曆史。

那麼，“撲天雕”為何撲的是郝思文呢？郝思文是思念朱允炆，有道理嗎？

建文帝朱允炆

郝思文的綽号是“井木犴”，也就是“井宿”星。井宿，是二十八宿之一，南方朱雀之首。大明王朝的中心就在南方，朱允炆居住的南京城便是南方朱雀位，朱雀之首，豈不就是大明朝的皇帝嗎？

《水浒傳》中暗示，朱元璋又效仿漢代火德運，朱雀正是南方火德的象征。而朱允炆又是朱家“火字輩”這一代，朱雀之“朱”，既象征紅色之火，又是朱明王朝的國姓。因而，地煞排名便交代清楚了，“井木犴”就是建文帝，施耐庵把他比作了一隻“朱雀”。朱雀在天上，所以，“李應”這隻雕，撲的就是朱允炆這隻朱雀。

皇帝就是“天”，施耐庵在《水浒傳》中毫不客氣地抨擊，皇帝們已經不要臉了。此前，還不好意思地自稱天帝之子，後來，幹脆就說自己是“天”。所以，朱棣号稱玄武大帝降世，玄武大帝原本是玉皇大帝的接班人，朱棣做皇帝，便是提前接班了。這就是“嘉祐三年三月初三五更三點”，以及九天玄女殿三杯仙酒、三枚仙棗、三卷天書，天書長五寸、寬三寸、厚三寸的隐喻。

撲天雕李應，撲的就是這隻小朱雀，撲的就是建文帝這個“天”。

宋江受三卷天書

那麼，撲天雕李應為何要“撲天”呢？因為，他的背胯上插着五把飛刀。難道說，李應憑借這般武功，便可以撲天了嗎？絕對不是。

《水浒傳》中的兵器同樣是大有隐喻的，尤其是寫到了但卻沒有派上用場的兵器，其中的隐喻比實戰兵器更具隐蔽性。這樣的兵器，比較“厲害”的有五件，那就是李應的飛刀、栾廷玉的鐵棒、孫立的硬弓、史文恭的畫戟，還有盧俊義的棍棒。

此處，我隻講與李應有關的栾廷玉鐵棒和孫立的硬弓。

鐵棒，就是“天棓”，也就是天棓星。這個星系屬于天龍座、武仙座，是守衛紫微垣的兵器，因而是帝王的先驅，挑起帝王級别戰争的象征。紫微垣就是帝王禁城，尤其暗示的是大明王朝北京紫禁城。那麼，“鐵棒”就意味着來自北方玄武之地的朱棣，發動了一場帝王級别的戰争。

而這場戰争的起因，則與李應背胯上的五把飛刀有關。

栾廷玉，實則“銮廷玉”，就是當時的建文帝朱允炆。栾廷玉，又可以讀作“銮庭禦”，後來做了皇帝的朱棣，在靖難之役中，豈不是“禦駕親征”嗎？

那麼，這場戰争的結果如何呢？栾廷玉的下落又怎樣呢？施耐庵說，建文帝是被硬弓射殺了。

孫立扼守吊橋，斷絕栾廷玉退路

大明王朝的這場靖難之役，在《水浒傳》中多有描述，朱棣早就存心謀反，也有交代。而導緻這場戰争的一大誘因，同樣以武松殺嫂、石秀殺嫂、江州題反詩等等故事隐伏，這個誘因便是建文帝削藩。

建文帝削藩，名義上針對的是朱元璋設立的九大塞王，其實，削的全部是非嫡親的叔叔們。《明實錄·文宗實錄》中說，高皇後總共生了五個兒子，也就是朱标、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚。但是，施耐庵在書中卻點破了朱棣、朱橚并不是高皇後所生這個玄機。因而，建文帝削藩，先削掉了非嫡親的周王朱橚、湘王竹柏、代王朱桂、齊王朱榑、岷王朱楩。

五大藩王被削，不就是建文帝放出了五把飛刀嗎？削掉五大藩王後，下一個目标就是燕王朱棣。原本就懷有異志的朱棣豈能坐以待斃，便打着“奉天靖難”清君側的旗号，奪了建文帝的鳥位。因而，《水浒傳》中的“王定六”指的就是這件事。

建文帝削藩，削的是朱家人，管李應什麼事呢？為何五把飛刀插進了撲天雕的背胯之中了呢？

紫髯伯皇甫端影射明成祖

我在以前的文章中曾經解讀過，《水浒傳》“三打祝家莊”，其實是“三打朱家莊”，是靖難之役最後一戰的真實寫照。

上文已經講到，栾廷玉的鐵棒是“天棓”，象征帝王級别的戰争。這個隐喻，其實早在宋江江州題反詩中，就做了鋪墊。“敢笑黃巢不丈夫”，說的不是宋江，而是造反做了皇帝的朱棣。黃巢造反雖然稱帝，但卻沒能坐穩江山，朱棣當然有資格笑他不丈夫了。

《水浒傳》中的江州，從地名上解讀，實寫的是江蘇鎮江，以及南京、北京。但是，江州卻有浔陽江、浔陽樓、琵琶亭等九江地标，這些地标卻是隐寫的人名，即朱元璋外甥李文忠之子李景隆。李景隆，小字九江——這就與李應有關了。

孫立綽号病尉遲，顯然，這是诟病乃至譴責唐代大将尉遲敬德的。尉遲恭曾經在玄武門之變中，協助李世民射殺了李建成、李元吉，奪取了皇位。而《水浒傳》中的“玄武”無處不在，宋江在祝家莊正西方向派了兵馬，卻沒有交代誰是帶兵的将領，原來竟然是“玄武”的軍隊，也就是燕王朱棣的兵馬。

玄武門之變

栾廷玉從祝家莊殺出，去殺“正西北”的軍馬。正西北有軍馬嗎？說到這裡，就得回到《明實錄》中去找答案了。

建文四年（1402年）六月十三，是朱棣進入南京城的日子。這天，燕軍從鎮江龍潭開拔，抵達南京城下。徐達之子徐增壽圖謀做内應，被建文帝斬殺于左順門。大概是金川門守将也有策應朱棣的動向，建文帝恐怕就來到了這裡，金川門，就是南京的西北門。

而鎮守在西北門的是谷王朱橞、曹國公李景隆，這兩人見到城外朱棣的傘蓋，便打開城門，迎接燕軍進城。南京城宣告失守，靖難之役終結——建文帝恐怕就隕落在了西北門。《水浒傳》中，“朱家莊”的銮廷玉，就是去殺西北方向軍馬的。

朱棣做了皇帝後，立長子朱高熾為皇太子，在靖難之役中屢立戰功的朱高煦不服，自稱李世民，後來也策劃了一場謀反。玄武門之變，便是李世民射殺了李建成，難道施耐庵在暗示，是朱高煦射殺了他的堂兄朱允炆建文帝嗎？

李景隆做了内應，這件事早就有嫌疑了。白溝河之戰，李景隆幾乎是算無遺策，逼得燕軍處處受制，朱棣走投無路。然而，李景隆的帥字旗忽然折斷，南軍大亂，朱棣乘勢反敗為勝，建文軍五十萬部隊毀于一旦。

李景隆其實并不是朱棣史料中的草包将軍，李九江遭此貶損，原來有朱棣擡高自己“武功”之嫌。

帥字旗忽然莫名其妙的折斷，施耐庵在《水浒傳》中暗示，這是李景隆“欲保四”。險道神郁保四，正是說的李景隆走了一步險棋，而朱棣繞道進兵南京，也是兵行險道。所以，梁山大聚義後，宋江設置了一個很特别的職位：專一把捧帥字旗，這不就是李景隆與帥字旗折斷有關的真實寫照嗎？

欲保四專一把捧帥字旗

祝家莊、李家莊、扈家莊，原本是獨龍岡前三個盟友。為撈一個偷雞賊，竟然連修“生死書”，而李應書信的内容又根本談不上“生死”的程度。原來，“三打朱家莊”本來就是一場生死戰。

祝家莊之戰開打之後，李應就先背棄了盟約，放任梁山軍馬抵達獨龍岡。而扈家莊的扈成不護城，反倒投降了宋江。

靖難之役中，确實有很多建文帝的死忠，卻也有谷王朱橞、徐達之子徐增壽、李文忠之子李景隆這樣的“李應”。或許是看不慣朱允炆一上台就削藩，對自己的叔叔們下手而排斥異己吧。經曆了朱洪武血洗功臣的功臣後代，為自保幹脆做了“李應”。而這些人，都是朱家的親戚——梁山大火并，其實就是朱家的大火并。

李景隆做了内應，便被朱棣封為靖難之役第一功臣。然而，永樂二年(1404年)，朱棣又剝奪了他的丹書鐵券，削去他的功勳爵位，不許上朝面君，以國公之爵食祿，賦閑在家。到了永樂末年，“欲保四”李景隆才死在了家中。

李景隆變成了富家翁，豈不就是“天富星”嗎？而施耐庵以“黃金鎖子甲”為李應的披挂，則是以李陵、嚴顔暗喻李應就是“裡應”，這兩人都是叛将。

這就是《水浒傳》中梁山好漢天富星撲天雕李應，他的星号、綽号，以及他的武功，其實隐喻的是一段大明王朝的秘史。

關于《水浒傳》中大明王朝的秘史，還有多處隐喻，這才是《水浒傳》的真相。大明王朝為掩蓋書中隐伏的曆史，便腰斬了這部偉大的著作。然後，以禦用文人寫續書，把一部反皇帝、反皇帝就是天，反君權神授的偉大小說，颠覆成了反面教材——這是題外的話，按下不表。

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