要讀懂《桃花源記》就得先讀懂陶淵明，要讀懂陶淵明就得先明白老莊之道！

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私谥“靖節”，世稱靖節先生，浔陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

陶淵明人生經曆：

曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隐田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隐逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

八歲喪父，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世。淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然。

二十歲時，淵明開始了他的遊宦生涯，以謀生路。二十九歲時，他出任江州祭酒，不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州裡又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。

隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。

一年後因母喪回浔陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷着“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍将軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕後卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。

義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威将軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩雲：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十餘年，他已厭倦了也看透了官宦生活。

義熙元年（公元405年）八月，淵明最後一次出仕，為彭澤令。十一月，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隐生活，直至生命結束。

此時的陶淵明，是政治态度趨于明确的時期，思想上也是趨于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的去這樣做，而且也明白為什麼要這樣做。

他以往的田園生活似乎隻是心的投入，此時卻是身與心的全面參與，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。

從陶淵明的人生經曆和曆往作品可以看出，他的思想深受老莊之道影響。在思想上有一個漸變的過程，從開始的向往自然之道一步一步的去嘗試，去融入，到最後确底的歸隐田園。當時的文人，對待現實普遍的有兩種選擇，要麼徹底對“入世”絕望，選擇“出世”；要麼始終對“入世”耿耿于懷，心力憔悴，郁郁而終。對晚期的陶淵明來說，他是真的放下了，而且放下之後沒有再想起，陶淵明也真的在桃花源中獲得了思想上的片刻安甯和陶醉。

陶淵明七十一歲時，作了流傳後世的《桃花源記并詩》。在這首詩裡他用平實白描的筆調通過對桃花源的安甯和樂、自由平等生活的描繪向世人表白了自己向往的美好生活：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”。

《桃花源記》大概說了這樣一個故事：武陵一位捕魚為生的人，有一次陰差陽錯進了一個山洞，山洞後面居然有許多人在生活。這些人的先人，為避免秦時戰争，逃入此地，與世隔絕了幾百年。他們相敬如賓，熱情好客，仿佛神仙一般。後來漁人出洞，處處留下記号。回來後，漁人告知了當地太守，然後順原路去找，卻終究沒能找到。

後來還有幾位名人也去找，但不是找不到就是病死，于是逐漸被人遺忘了。

他在寫這篇曠世名詩時，已經成為當時當地出類拔萃的名士，與另兩位隐士周續和劉遺民合稱為“浔陽三隐”，包括州刺史以下的各位名流顯貴終日造訪不絕于途。

俗世的紛擾依舊無法避免，又怎能獲得内心的安甯。莊周的“逍遙”，老莊的“大自在”又從何處尋覓！

莊子～陶淵明，何其像也！

七十一歲的陶淵明其思想已經趨于大成，其老莊之道的影響也已經深入内心。

莊子說：“古之真人，不知說生，不知惡死”。“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”。淵明說：“死去何所道，拖體同山阿”。“魂氣散何之，枯形寄空木”。莊子說：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也”。“死生存亡，窮達貧富”。淵明說：“結焉安其業，所樂非窮通”。“榮華難久居，盛衰不可量”。莊子說：“小人則以身殉利，士則以身殉名”淵明說：“雖留身後名，一生亦枯槁”。莊子說：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”。淵明說：“樂無委分，以至百年”。“将非窮達不可妄求，壽夭永無處請故耶”。莊子說：“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉”。淵明說：“卿且憑化遷”。“遷化或夷險，肆志無窟窿”。

由上可知，陶淵明順應自然的思想主要來自于莊周。這種順應自然的思想表現出來，其理想的狀态便是桃源社會。在那裡，人們自己耕種，沒有各級官府來監督管理，沒有稅收，甚至連曆法也不用，因為沒有必要。人們隻需根據大自然的運轉，順其自然的安排自己的生活就可以了。在桃源裡，沒有智巧，混沌之中已然返璞歸真，因而不會有狡詐與争鬥，所以安甯祥和。總之，這裡的一切都是自然而然的。

最後再來看《桃花源記》，陶淵明到底想寫些什麼？

以下純屬個人感悟，如有偏頗，望一笑了之！

桃花源記～莊周夢蝶，何其像也！

全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、漁夫告密而終不可尋、名人重尋而不可得四段故事。

“溪行捕魚”代表着淵明追索自然之路，以期内心的大自在，但這條路是如此的坎坷不平，但貫穿了淵明的一生。“桃源仙境”是追索的過程中在淵明内心中已經勾畫了自己的理想港灣，這處港灣是如此的契合老莊的自然之道，讓自己内心充滿了雀躍，充滿了安甯，那就是容納陶淵明“大自在”之所，那裡就是返璞歸真。“漁夫告密而終不可尋”就是隐喻，漁人是惡念，官府是世俗，充滿惡念的世俗想侵擾自己内心的理想國度而不得門入。那是仙境，那是“大自在”之所，凡夫俗念豈可進入。“名人重尋而不可得”何嘗不是淵明内心的遺憾，桃花源的國度是充滿自然之道的，那是陶淵明畢生追尋的方向。雖然内心中已經明悟，那道門是如此的近在眼前，垂手可得，可依然心緒難甯，始終隻見其門而不得入之。

“莊周夢蝶，蝶夢莊周”，桃花源何嘗不是陶淵明的那隻蝶。

蝶是什麼？蝶是自然！蝶是返璞歸真！

莊周已得大自在，可以和蝶融合，可以共存。而淵明的那隻蝶卻始終隻存與自己内心深處，淵明希望那隻蝶停在自己掌心，而蝶始終翩翩起舞，讓淵明就那麼看着，确無停駐之意，内心的安甯卻沒有尋到自己的“大自在”，“返璞歸真”的路又在何方！

最後總結：

陶淵明活在世俗之中，卻想超脫世俗，做個方外之人，不想被禮教束縛，談何容易。

故事中或許是漁人的南柯一夢，或許是他杜撰，又或許是神鬼之事，不管哪一種，都無法避免桃花源的世間不可尋。

内心之中，何嘗又不是效仿莊周的夢蝶。但陶淵明不是莊周，滾滾紅塵之中，追尋的“大自在”卻終不可得。

陶淵明以實寫虛，隻是期盼亂世之中，能夠過上與世無争的美好生活，獲得莊周的逍遙，但這終究不可能。

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