文|鶴鳴甘棠

八大山人是誰？對書畫略有研究的人，都應該知曉吧。

他原名朱耷，是大明王朝建立者朱元璋的後裔，清朝初年著名的書畫名家。

自大明滅亡之後，他苦于身份所迫，一直過着不顯山不露水的隐居生活。

正是這種特殊的生活環境，也造就了我國書畫史上一位特立孤行的名家大範，影響了許多後世書畫名流。

他的山水畫，老樹枯枝、殘山剩水，獨具一格，給人寂寥悲怆之感，可以說，他融儒釋道“三教”文化精髓于一體。

那麼，“八大山人”這個名号有什麼講究呢？這也是衆多名家探究的熱點所在。

近年來，我國著名學者、教授朱良志先生認為，八大山人應将“八大山”與“人”斷開讀，這是朱耷為僧後，一心向佛的表現。

為何呢？因為“八大山”是佛教中的詞彙，佛教認為以須彌山為中心，四周有八座大山圍繞。

八大山之山名依次分别為由幹陀、伊沙陀、诃羅置、修騰娑、阿沙幹那、毗那多、尼民陀和鐵圍山。

筆者認為不妥，這種說法有待商榷。

原因也很簡單，朱耷信佛是被動的，是改朝換代造成的生活所迫之舉，他是大明皇室的遺老，怎麼會放棄華夏神州幾千年的曆史文明，“崇洋媚外”尊崇古印度文化呢？

大家可以分析一下，八座山的名字，都是古印度梵語。擁有聰明智慧的朱耷再心灰意冷，也不至于用簡單的“八大山”給自己做“名片”吧。

因此，筆者不敢苟同“八大山”人之說。

02 八大山人是“哭之笑之”心理狀态的變化所指嗎？

清朝學者張庚在《國朝畫征錄》中說：“每觀山人書畫，款題八大二字，必聯綴其畫，山人二字亦然，類哭之笑之，字意蓋有在也。”

“哭之笑之”的說法一經傳播，在一段時間内成為了主流說法。

其中，有一段曆史被用來引證。

康熙十七年(1678年)，臨川縣令胡亦堂得知山中有一高風隐者，便以修縣志之名将朱耷召入府中，意圖讓他為清王朝效力。

朱耷應邀前來，與之作畫、下棋，還伴有賞月、飲酒等，也一同外出遊覽，終日隻論惬意人生，而閉口不談為滿清修書之事。

他時而忽發狂大笑，忽又終日痛哭，癫狂的狀态更是伴随了他此後的餘生。

這便是“八大山人”化作“哭之笑之”的由來。

然而，觀察朱耷早年與晚年的書畫作品，有不少款題的“八大山人”并不是聯綴而寫的，哭之笑之的意思也無從談起。

那麼“八大山人”的名号到底有什麼講究呢？

清朝學者龍科寶在《八大山人畫記》這樣寫到:

嘗持八大人園覺經，遂自号曰八大。

筆者從朱耷信佛為僧的經曆中，也認同這種說法，也更符合朱耷自明亡、入清期間複雜的思想心理發展軌迹。

《八大人覺經》，是後漢“沙門”安世高翻譯的，而“八”呢，是佛門一個重要法數。

朱耷為避禍亂，參佛學佛，深通禅理，他的一生，陶醉在‘了八’的佛門法數裡面。

其實，一個笃定與塵世隔絕的人，他已經沒有任何向上的追求，向善保身也成了唯一樂事。

自清朝一統天下之後，朱耷對“複明”心有餘而力不足，他最終選擇了隐逸，保全自己，保足血脈，他的奮鬥目标就是保命。

而這時，佛門禅宗思想成為了他的精神寄托，也是他的生存支撐，朱耷活到了79歲，正是自己的淡泊堅守所為。

朱耷，一位曆史改寫的旁觀者，他信奉佛教一個又一個“八”年，也拯救了自己，也把自己塑造成了中國的“梵高”。

03 八大山人為何自稱“驢”呢？

八大山人還有很多自己的名号，竟然還有驢屋驢、驢漢等。

他的書畫作品也有“驢”的署名。

有種說法是，朱耷之“耷”之義實為“大耳”，實際是“大耳朵驢”意思。

筆者認為，此說有點荒唐，八大山人難道會自己貶低自己嗎？即便再是害怕大清王朝，保護自己，也沒有必要舍棄人格！

甚至，就連我們的書法大家啟功先生也認為“耷”為“驢”的俗體字。

實際上，以上這些都是誤解，因為他們的解讀脫離了朱耷的生活實際。

清代的學者閻爾梅，号白耷山人，而事實上呢，他與驢并無關系。

朱耷是信佛的，而“驢”字在佛門中的意義也是不同小可的。

日本著名的禅宗大師一休宗純也曾給自己起了“瞎驢”的名号。

我們先來了解一下，禅林中著名的”黃龍三關”。

南宋佛家高僧釋普濟在《《五燈會元》中這樣談到：黃龍室中常問僧： “人人盡有生緣，上座生緣在何處?”

正當問答交鋒，又伸手說： “我手何似佛手?”

又問諸方參請宗師所得，垂腳說：“我腳何似驢腳?”

這三個問題的領悟與覺醒，就是“黃龍三關”的由來。

破三關呢，也是佛門修行的三個階段，具體來說呢，就是破初關、破重關、破牢關。

而最後一關呢，就與“驢”密切相關。

破牢關，就是為佛修行的最高境界。

我腳驢腳并行，步步踏着無生。

會得雲收日卷，方知此道縱橫。

生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。

為報五湖參學者，三關一一透将來。

朱耷作為虔誠的佛教徒，佛在心中，也是他唯一的護身符和救命稻草。

破去心中之“牢”，也就是塵世中的煩惱，一切也就會如同過往之雲煙。

他悟透了，也就圓滿了，此生也就有了活下去的定力。

朱耷采用“驢”字命名，不是凡人眼中所謂的“驢”，而是他的信仰堅守，即便他還俗之後，也不願放棄，執着于心。

畢竟活着才是第一位的。

結語

八大山人有一首題畫詩說：

墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。

橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。

他的淚點，就是那忘不了的“舊山河”，他為之癡狂，為之瘋颠，隻能付之于書畫，他用一個大寫的“驢”定義了自己的一生，也為後人留下了珍貴的“揣摩”遺産。

八大山人作為我國古代十大文化名人之一，玩味其癡其颠，也是一大學究趣事，更是今人做學問的福分。

懂得了舍棄，守正才會有心安。去掉了浮躁，精華不請自來。

自古至今，皆為如此。

此文所寫，參考了饒宗頤先生的大作，特此說明。

平民之宴歡迎關注與交流，用文字點亮生活，用文化解讀時空。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部