魚我所欲也/《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.文中表明“我”不會做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

2.文中用“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也”強調“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的東西（如“義”），我是不會苟且偷生的。

3.文中用“萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘于我何！”兩句來表明對待“萬鐘”的标準與态度。

4.孟子在《魚我所欲也》一文中，說高遠的心靈境界并非賢德之人所獨有，隻是賢德之人能夠一直保持這種心境的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5.孟子闡述仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

6.體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

7.文中與“嗟來之食”意思相一緻的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

8.《魚我所欲也》的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

唐雎不辱使命/《戰國策》

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百裡之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百裡之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十裡之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千裡不敢易也，豈直五百裡哉？”

秦王怫（fú）然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千裡。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xiǎn），以頭搶（qiāng）地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀（guī）也，白虹貫日；要（yāo）離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲（jìn）降于天，與臣而将四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下缟（gǎo）素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十裡之地存者，徒以有先生也。”

1.當秦王想要以換地設置騙局時，安陵君就用“受地于先王，願終守之，弗敢易”加以回絕。

2.秦王所說的天子之怒的表現是：伏屍百萬，流血千裡。

3.唐雎勇敢機智地用“士之怒”來跟秦王的“天子之怒”進行針鋒相對的鬥争“士必怒，伏屍二人，流血五步，天下缟素，今日是也”。

4.文中有兩處對秦王神态的描寫，第一處是“秦王怫然怒”，第二處是“秦王色撓”，着充分說明唐雎鬥争的結果。

送東陽馬生序/宋濂（背誦前兩段）

餘幼時即嗜學。家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 。又患無碩師名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

當餘之從師也，負箧曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨（yè）然若神人；餘則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？

今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺（wèi），無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒（yè）餘，撰長書以為贽（zhì），辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣。其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；诋我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？

1.表明“援疑質理”的求教之艱難，表現出作者求知的渴望與誠心的句子:餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。

2.寫出太學生讀書學習環境之優越的句子：縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺；坐大廈之下而誦詩書；有司業、博士為之師。

3.本文揭示了怎樣的道理？其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？

4.為什麼作者在衆多富有的同學中能“略無慕豔意”? 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

5.最能體現作者求學之“勤”的句子：家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。

6.最能體現作者求學之“艱”的句子：窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。

7.贊揚馬君則善學的句子：流輩甚稱其賢。

曹刿論戰/《左傳》

十年春，齊師伐我。公将戰，曹刿請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齊人三鼓。刿曰：“可矣。”齊師敗績。公将馳之。刿曰：“未可。”下視其轍，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

1.文中指出了戰前的政治準備，能體現魯莊公取信于民的句子是：小大之獄，雖不能察，必以情。

2.交戰過程中利于反攻的時機是“彼竭我盈”之時，利于追擊的時機是“吾視其轍亂，望其旗靡”之時。

3.曹刿認為“忠之屬也，可以一戰”的理由是：小大之獄，雖不能察，必以情。

4.反映戰前政治準備，表現曹刿“取信于民”的戰略思想的一句話是：忠之屬也。

5.曹刿沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。

6.曹刿在對戰争的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：吾視其辄亂，望其旗靡，故逐之。

7.體現曹刿主動參與國家大事的句子是：公将戰，曹刿請見。

8.體現齊魯戰争是一場正義的戰争的句子是：十年春，齊師伐我。

9.曹刿闡述勇氣在戰争中的作用的句子是：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

10.曹刿不讓魯莊公追擊齊軍的原因是：夫大國，難測也，懼有伏焉。

鄒忌諷齊王納谏/《戰國策》

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而複問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千裡，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書谏寡人者，受中賞；能謗譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進谏，門庭若市；數月之後，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

1.齊威王發布懸賞求谏的政令後，廣開言路，一開始就有“群臣進谏，門庭若市”的好局面。

2.齊威王獎賞進谏的政令下達滿一年之後，表明齊國政治日益清明，從而達到“戰勝于朝廷”的目的句子是：雖欲言，無可進者。

3.鄒忌在會見徐公後，經過冷靜的思考悟出了客人謬贊自己的原因是：客之美我者，欲有求于我也。

4.鄒忌入朝諷谏齊威王，認為齊威王被大臣和國内的人蒙蔽得很厲害的句子是：朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

5.直接描寫鄒忌相貌的句子是：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。

6.寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見，并提出受下賞的情況的句子是：能謗譏于市朝，聞寡人之耳者。

7.寫鄒忌經過思索，找出妻子認為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也。

陳涉世家/司馬遷（不要求背誦）

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，辍耕之壟上，怅恨久之，曰：“苟富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鹄之志哉！”

二世元年七月，發闾（zhé）左戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行（háng），為屯長。會天大雨，道不通，度（duó）已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數谏故，上使外将兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚将，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。”吳廣以為然。乃行蔔。蔔者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下蔔之鬼乎？”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威衆耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。 又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

吳廣素愛人，士卒多為用者。将尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其衆。尉果笞廣。 尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯将相甯（nìng）有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為将軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蕲（qí）。蕲下，乃令符離人葛嬰将兵徇蕲以東。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰谯門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，号令召三老﹑豪傑與皆來會計事。三老﹑豪傑皆曰：“将軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，複立楚國之社稷（jì），功宜為王。”陳涉乃立為王，号為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。

出師表/諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞(sè)忠谏之路也。

宮中府中，俱為一體，陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外異法也。

侍中、侍郎郭攸(yōu)之、費祎(yī)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺(wèi)陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨(bì)補阙漏，有所廣益。

将軍向寵，性行（xíng）淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行(háng )陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨于桓（huán）、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣!

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙(sù)夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)鈍，攘(rǎng)除奸兇，興複漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

願陛下托臣以讨賊興複之效；不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自謀，以咨诹(zōu)善道，察納雅言，深追先帝遺诏。臣不勝受恩感激! 今當遠離，臨表涕零，不知所言。

1.在《出師表》的開頭，諸葛亮向後主指出，先帝劉備過早去世，“今天下三分，益州疲弊”正是危急存亡之時。

2.諸葛亮勸劉禅對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一标準的句子是：陟罰臧否，不宜異同。

3.《諸葛亮集》中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與《出師表》中顯示劉禅公正嚴明的治理要“不宜偏私，使内外異法也”一緻。

4.寫自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時的心态句子是：苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

5.諸葛亮給劉禅關于用人的建議最重要的一條是：親賢臣，遠小人。

6.寫諸葛亮在艱難時期承當重任的句子是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

7.一開篇就說明蜀國開國不順的政治形勢的一句是：先帝創業未半而中道崩殂。

8.諸葛亮分析天下形勢，其中國内有利的主觀條件是：然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者。

9.諸葛亮認為劉禅如果能跟郭攸之、費祎、董允等人商量宮中大小事情，然後實施，可以達到的效果是：必能裨補阙漏，有所廣益。

10.諸葛亮認為侍衛之臣和忠志之士毫不懈怠，奮不顧身的原因是：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。

11.諸葛亮認為，劉禅如果跟将軍向寵商讨軍隊中的事情，就會有“必能使行陣和睦，優劣得所”的穩定局面。

12.諸葛亮認為南方平定，兵員裝備充足，應當激勵、率領将士向北方進軍，平定中原，“庶竭驽鈍，攘除奸兇”，恢複漢朝基業，回到舊都。

13.諸葛亮希望劉禅能自行謀劃，“以咨诹善道，察納雅言”，深切追念先主臨終留下的教誨。

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