魯迅對《紅樓夢》，尤其是《紅樓夢》裡纏綿悱恻的寶黛愛情不會感興趣的。他可能不喜歡林黛玉的病弱與敏感，更不喜歡紮在女孩堆裡難以自拔的賈寶玉，當然，對賈母、賈政所代表的那一套封建家長制，他更應當深厭痛絕。

查資料，發現魯迅還是關注《紅樓夢》的，1933年還特意談論過。那麼，他最欣賞《紅樓夢》裡哪個人物呢？

他欣賞的人物并不是大衆所同情的男女主角賈寶玉與林黛玉，而是讀者常忽略的一個小配角：焦大。想知道魯迅對焦大的評價有多高嗎？他甚至以中國曆史上第一位大詩人屈原來比喻目不識丁的焦大，把焦大稱作賈府的屈原。《紅樓夢》裡焦大自恃是賈府的“老職工”，且前半生有救主之功，依仗酒醉而破口痛罵主子。魯迅把焦大的痛罵主人與屈原的怨君、谏君拿來對比，認為性質類似。在《僞自由書·言論自由的界限》一文中，魯迅寫道：“焦大的罵，并非要打倒賈府，倒是要賈府好。”“假使他能作文章，我想，恐怕也會有一篇《離騷》之類。”

縱然焦大對那個封建大家族并不是徹底的決裂與反叛，但能以醉罵的形式抗議一下，已很不容易了。他是賈府裡惟一敢在光天化日之下痛罵主子的奴才。比照屈原的“衆人皆醉我獨醒、舉世皆濁我獨清”，借酒澆愁、終日醉醺醺的焦大，反而是賈府裡惟一清醒的人。他預感到大廈将傾，因而痛恨那些自挖牆腳的敗家子。雖然他因罵遭罪，被綁起來，扔在馬糞堆裡，但賈府的“新老職工”中，還真沒誰比他更幹淨的了，更心明眼亮的了。他一點沒看錯，一點沒罵錯啊。果然，到了“錦衣軍查抄甯國府”那一回，焦大在第一時間跑到榮國府來報信，不料這邊也查抄着呢。焦大見到賈政便号天蹈地的哭道：“我天天勸，這些不長進的爺們，倒拿我當作冤家！連爺還不知道焦大跟着太爺受的苦？今朝弄到這個田地！……他們還要把我拴起來。我活了八九十歲，隻有跟着太爺捆人的，那裡倒叫人捆起來！我便說我是西府裡，就跑出來。那些人不依，押到這裡，不想這裡也是那麼着。我如今也不要命了，和那些人拚了罷！”說着撞頭。

對于焦大而言，平日裡的罵其實是一種勸，勸而不聽才罵得更兇。罵得更兇其實是勸得更厲害。這跟屈原的那種勸谏，勸谏不被采納則怒，則發牢騷，還真像是一回事兒。如果沒有愛，又哪來的勸，哪來的委屈呢？如果焦大不愛賈府，屈原不愛楚國，他們還會那麼氣憤，那麼傷心麼？

魯迅理解焦大，所以才拿屈原來相比，屈原“忠君”思想的局限性也正是焦大的局限性，焦大不可能一把火将榮甯二府給燒了。相反，當賈府真的着火了，焦大更急了，可能是救火救得最玩命的。他救賈府是在救自己啊。因為自己與賈府早就渾然一體，榮辱與共。他的罵，他的勸，無不帶有防火、救火的性質。

魯迅理解屈原，屈原的批判精神是與愛國思想同在的。1935年夏天，魯迅在《且介亭雜文二集》·從幫忙到扯淡》中指出屈原的“《離騷》卻隻是不得幫忙的不平”，将“離騷”解釋為“不平”，類似“牢騷”之語意。魯迅《漢文學史綱要》專論中《屈原與宋玉》一文，更是闡述了《離騷》的由來：“戰國之世，言道術既有莊周之蔑詩禮，貴虛無，尤以文辭，陵铄諸子。在韻言則有屈原起于楚，被放逐，乃作《離騷》…….後人驚奇文采，相率仿效，以原楚産，故稱《楚辭》。”魯迅還将屈原對後世之文章的影響，列在詩三百篇以上，等于說超越了《詩經》。魯迅最欣賞屈原的《離騷》，認為那是屈原為抽洩哀怒、發憤抒情而作，起着“諷谏”的作用：“雖懷内美，重以修能，正道直行，而罹讒賊，于是放言遐想，稱古帝，懷神山，呼龍虬，思佚女，申纾其心，自明無罪，因以諷谏。”

其實魯迅本人的《彷徨》與《呐喊》，也相當于屈原的《離騷》啊。他無形中成了愛發牢騷的屈原在二十世紀的替身。甚至從某種程度上說，他那文風犀利、一針見血的系列雜文，也相當于焦大的潑辣與怒罵啊。他之所以不懈地抨擊國民劣根性，說到底還是因為愛中國人啊，愛到深處，才會恨鐵不成鋼，才會惹得自己生氣與傷心。魯迅的一生，都是在不厭其煩地諷谏、勸谏中國人啊，希望中國人能改掉那些代代遺傳的壞毛病，走上自新之路。自新之路才是自強之路啊。

魯迅之所以對《紅樓夢》裡的焦大刮目相看，恐怕是覺得，現實中連焦大這種敢愛敢恨、敢怒敢罵的耿直人都太少了。在到處都是阿Q、閏土、孔乙己、祥林嫂的時代，魯迅呼喚焦大。焦大恨不得全世界人都聽見的怒罵，也算是“鐵屋裡的呐喊”啊：别昏睡了，快醒醒吧！隻可惜，在《紅樓夢》裡，焦大那逆耳的忠告，沒誰聽進去了，沒誰真正地聽懂了。可如果連焦大都保持沉默，這世界還不完了嗎？

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