共産主義社會是馬克思為人類向何處去指明的發展方向。

《共産黨宣言》就是共産主義者的綱領，《共産黨宣言》一開始就明确指出：“現在是共産黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共産主義幽靈的神話的時候了。”摒棄共産主義目标，就是摒棄馬克思主義，會使共産黨人迷失曆史前進的方向和奮鬥目标。中國共産黨人始終堅持共産主義的理想和追求，在黨的十九大報告中指出：“中國共産黨一經成立，就把實現共産主義作為黨的最高理想和最終目标，義無反顧肩負起實現中華民族偉大複興的曆史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的鬥争，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。”

有些人對共産主義理想抱懷疑态度，“共産主義渺茫論”和“烏托邦論”在一段時間流行。持這些觀點的人認為，共産主義是遙遠未來的事情。在他們眼裡，共産主義社會是想要什麼就有什麼，無需努力工作、無需奮鬥就能無限滿足各種需要的社會。這種共産主義當然渺茫，當然是烏托邦，因為它根本不可能存在。共産主義是一種社會形态，而不是源源不斷供給來滿足無限需要的魔盒。列甯在《國家與革命》中曾經批判過這種“烏托邦論”。他說：“從資産階級的觀點看來，很容易把這樣的社會制度說成是‘純粹的烏托邦’，并冷嘲熱諷地說社會主義者許諾每個人都有權利向社會領取任何數量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對每個公民的勞動不加任何監督。”列甯還說：“沒有一個社會主義者想到過要‘許諾’共産主義高級發展階段的到來，而偉大的社會主義者在預見這個階段将會到來時所設想的前提，既不是現在的勞動生産率，也不是現在的庸人，這種庸人正如波米亞洛夫斯基作品中的神學校學生一樣，很會‘無緣無故地’糟蹋社會财富的儲存和提出不能實現的要求。”

作為社會主義發展高級階段的共産主義社會，不是無限滿足消費的高消費社會，也不是人人可以不工作就能享受一切的懶人社會。共産主義社會當然要滿足人們對美好生活的多種需要，但共産主義對需要的滿足不是無限的，而是合理的。按馬克思的說法，人有兩種不同性質的需要，一種是人的需要，一種是非人的需要。人的需要，是滿足有利于人的全面發展和道德品質的提高，符合培養共産主義新人的物質和文化的需要，對社會公正和優美生态環境的需要。非人的需要，其本質是一種無盡的欲望，這種欲望是不可能滿足的。越是追求滿足欲望，人越是變為非人。這種人根本不是共産主義社會的新人，而是貪圖享樂的縱欲者，是沒有擺脫低級趣味的人。

共産主義社會還是人自由全面發展的社會。消滅了階級和階級對立，因而也廢除了把人終身束縛在舊的分工中，尤其是被束縛在自己并不樂意但僅為謀生而不得不從事的職業中。在共産主義社會，勞動時間可以大大縮短，自由時間大大延長，每個人都可以在最容易發揮自己的愛好、天賦和才能的領域中工作，而不必擔心失業，人的潛能可以得到最有效的發揮。人不是生産的工具，而是生産的目的。共産主義社會是消除了資本主義種種社會弊病和異化現象的社會，是人可以得到自由全面發展的社會。

總之，共産主義社會是消滅階級和階級對立，消除少數人占有财産而多數人處于絕對或相對貧困的社會，是人對美好生活的合理需要不斷得到滿足和提高的社會，是人自由全面發展的社會。這種社會理想的實現，當然需要生産力的高度發展，需要物質财富和精神财富極大豐富，需要人們道德水平的極大提高。“夏蟲不可以語冰”，這種社會不是私有者能夠設想的。

我們現在還處在社會主義初級階段，雖然距離實現共産主義的目标還很遠，但并不能因其遙遠而否定共産主義。從人類曆史發展規律來看，共産主義社會一定能夠實現。但是，共産主義社會不會在某個早晨一覺醒來就出現，其實現需要撸起袖子實幹、苦幹。從這個意義講，實現共産主義的目标不是許諾，不是坐等，而是一個具有連續性的運動過程，是共産主義因素不斷增長的過程。因此，馬克思說：“共産主義對我們來說不是應當确立的狀況，不是現實應當與之相适應的理想。我們所稱為共産主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”

一個共産黨員特别是黨員領導幹部，不能因為自己生命短暫，看不到共産主義社會的實現而動搖理想和信仰。人生不滿百，我們每個人的生命是有限的，但實現發達的社會主義社會和共産主義社會的曆史長度，遠比個人的生命長得多。在馬克思誕辰200周年的時候，立足于馬克思主義理論的厚度和深度，重申堅持馬克思主義、堅持共産主義遠大理想是對馬克思最好的紀念。

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