當今的我們，忙忙碌碌的日子，總在喜憂參半地過。正因如此，給自己片刻的清甯，稍稍靜下心來，品味一下古人立德、立功、立言“三不朽”這個話題，或許正是潤澤我們荒蕪心靈的一紀甘露。
《左傳 · 襄公二十四年》中，叔孫豹說：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這是立德、立功、立言“三不朽”之淵源。
當時，這句話本是叔孫豹為答晉國範宣子之問而說。範宣子以自己的祖先從舜、禹時代以來一直為貴族，世世顯赫、香火不絕，謂為“不朽”，叔孫豹則以為不然，他認為這隻能叫“世祿”而非“不朽”，進而以魯國臧文仲之“立言”開始舉例，提出以上“三立”方為真不朽的觀點。
到了唐代，孔穎達在《春秋左傳正義》中，對德、功、言三者分别做了界定：“立德謂創制垂法，博施濟衆；立功謂拯厄除難，功濟于時；立言謂言得其要，理足可傳”。
古來立德之人，如周公，可謂“創制垂法”之楷模，而曆代聖哲先師、明君賢相、仁人君子可謂“博施濟衆”之懿範；立功之人，如管、樂、諸葛、郭子儀、李光弼、于謙等衆，頗富盛名；立言之人，學界百家、政教賢達、詩人文士之卓越者，可謂是。
三立之中，立德重在“道德垂範”，從“修身齊家”到“治國平天下”，由内而外，推己及人，最終“明明德”于天下；立功重在就社會和人民的真實需求而建功立業，濟時利世；立言重在将真正的真知灼見傳揚于時世及後世。
三立皆備而不朽，當然不是易事，乃至于世間流傳着“立德、立功、立言三不朽的人，古來隻有兩個半”的說法，這是好事，提示我們要時時警醒，反省自身。
但是，另一方面，我們也不要“畏難而退”。其實，要知道，三立貴在真實無僞，也就是主要看“純度”，其次才看“分量”，如果為了求全求高求大，以僞善相标榜、以“形象工程”而炫功、以粗糙拼湊為立言，那是大惡，了不如無。相反，隻要腳踏實地，人人都是奇迹！
我們當思維：圓滿達到是理想，一絲之善不放過。平時做到：不因惡小而為之，不因善小而不為，時時自勉，念念精進，心存陽光，意在向上，你，就是不平凡的你！
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