在史學界中,甲骨文一直被認為是中國最早出現的文字,是商朝時期的産物。
那麼,在商朝之前就沒有文字了嗎?
所有的問題都是不是表面上看起來的那麼簡單,因為,所有事情的發展,都有一個過程,中國的漢字也是一樣。它就像是一顆大樹,人們隻看到了地上的部分,而忽視了地下的部分。所以,這樣看待問題的方法是不可取的。
通過考古學家的發現,殷墟出土的甲骨文已經是很成熟的文字了,而發展到這麼成熟的文字,是需要一個過程的,那麼,這個過程又是什麼呢?
根據漢字的起源,目前的研究可以推到距今七、八千年之前,所謂的“倉颉造字”,其實,就是黃帝時代,漢字已經到了生根發芽的階段。現在,我們發現的最早文字是甲骨文,但是,這并不代表最早的文字就是甲骨文,因為,漢字的發展是需要一個過程的。
然而,商朝之前的許多事迹,又以壁畫的形式展現在世人面前,那麼,對于壁畫中的許多人物名字,後人又是怎麼知道的呢?
筆者認為,其原因大緻有三點:
第一個原因,中國可能存在着比甲骨文更古老的文字;
甲骨文又稱龜甲獸殼文或殷墟甲骨文,前者與記錄載體有關,後者,則因為第一批甲骨文是在河南省殷墟發現而命名。按照曆史學家的推斷,該甲骨文應該是出自距今3600年的商朝時期。
後來,有人在平湖莊橋墳遺址進行考古探究時,發現了許多人為刻下的符号。之後,經過許多專家及學者研究後表明,這些符号很有可能就是良渚先民所使用的文字。如果,這一猜測屬實,那麼,中國的文字曆史至少會向前推進1000年。
甲骨文的書寫方法,與現代文字有許多相同之處,可以肯定的是:現代文字是由甲骨文一步步發展而來的。在後世許多學者的研究中發現,甲骨文主要記載了從盤庚遷殷到纣王之間二百七十多年的曆史,那麼,後世對于在盤庚遷殷之前的曆史人物的名字又是從何得知的呢?
事實上,中國發現的古老文字還遠不止這些。
随着考古學家的研究,賈湖龜甲文也被發現,賈湖龜甲文發現于河南省賈湖村,該遺址除出土了許多震驚世界的賈湖骨笛之外,還出土出了一大批刻有符号的帶孔龜甲甲闆,這些符号中的一部分跟殷墟甲骨文類似,通過現代的測年儀器判斷,這些符号出現在至今8000年以前。
賈湖龜甲文的發現,解釋了中國早期曆史人物得以流傳的原因。
第二個原因,以口口相傳的方式保留信息,成為早起文明中最好的選擇;
人類對于文化信息的保留和流傳方法,除了文字叙述以外,還有一個重要的方法就是:口述。這個猜測顯然是極有可能的,早在中國古代,文化不普及的情況下,口述一直是人們最重要的傳達信息的方式。而在人類早期的文明當中,語言顯然發展得比文字更快。
古人在編寫史書的時候,由于時代久遠,史料殘缺,許多事情的記載都是出自于民間之口。例如:司馬遷寫的《史記》,其中,涉及到神話時代的部分,就是借鑒了當時民間流傳的許多故事。相對于文字的記載,口口相傳的缺點就在于它的不準确性。
在古書典籍中,尤其是時代越早的人物,他們的名稱往往不止一個,例如:作為三皇之一伏羲,民間也有稱之為伏戲、宓羲、包犧、庖犧的,許多名稱說法不一,但是,都是指同一個人。然而,受限于當時的條件,口述則是流傳信息的一個重要方法。
在中國曆史上有許多人物,他們的名字并非來自于古物記載或口口相傳, 後人根本就不知道他們的名字,就連他們的事迹都很有可能是後人杜撰的。不管這些傳說是真是假,許多人物的名字都确實是由後人創造的。
例如,中國神話故事中著名的“盤古開天”,這個故事一直到三國時期才出現,而“盤古”這個名字顯然是由後人給他加上去的。
在商朝之前,中國的故事一直側重于神話,其可信度實在不高,人們也就不會去計較這些。
第三個原因,中國人常常利用這些人物所做的事迹為其命名;
在中國的神話故事中,能夠鑽木取火的便被稱為燧人,會蓋房子的便被稱之為巢。甚至,連炎帝,黃帝的名字都是出自後人的命名。炎帝屬于火德,因此,被稱為炎帝,而黃帝屬于土德,土帝名字太不高雅便被稱為黃帝。帝在古時候是為“居中心”的意思,常用在尊貴之人身上。
古人講究有古可依、有迹可循,即使沒有,也要自己創造出一套說法。在中國的神話中,伏羲是由華胥所生,但是,在中國的古書典籍中,伏羲出現的時間卻遠遠早于華胥,其原因,很顯然就是伏羲的名氣太大,老百姓追溯其根源卻找不到答案,索性就自己進行創造。
然而,對于華胥的身份介紹,也僅僅是伏羲的創造者,仿佛她生來的意義就是為伏羲服務的,這樣的情況,在中國是比較常見的。
綜上所述,商朝之前不僅有文字,而且,最直接的傳播方式就是語言。
文字的出現,不僅是記載知識的載體,而且,是人與人之間交流的重要手段,更是一個國家悠久曆史文化傳承的工具。然而,在文字交流不是很順暢的時候,語言就是最直接的方式。因此,不管曆史以怎樣的方式向世人講述它的發展過程,中國都是一個有着悠久曆史的古國。
參考資料:
【《殷虛文字類編》、《中國曆史學家認為骨刻文是甲骨文的“前身”》、《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》】
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