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歐陽修像

◆文 / 徐奔

歐陽修是北宋傑出的政治家、文學家。他的文學成就使後人将其與韓愈、柳宗元、蘇轼合稱“千古文章四大家”，又與韓愈、柳宗元、蘇轼、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱為“唐宋散文八大家”。 他在政治上也極負盛名，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。歐陽修一生雖宦海浮沉，曾三遭貶谪，卻始終剛勁正直，見義勇為。逝後谥号文忠，世稱歐陽文忠公。

庾信《哀江南賦》說：“潘嶽之文彩，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德。”歐陽修作為一代立德、立言、立功之大家，其家國相依、勤謹奉公、守廉守貧之“世德”與“家風”實令後人景仰歎服。

歐陽修四歲時，父親歐陽觀就病死了。 父親生前，一家四口遷移頻頻，生活清苦。 正如母親鄭氏後來對歐陽修所說，“你父親去世時，上沒有留下一片瓦，下沒有留下一壟地來維持我們的生計。 ”鄭氏是歐陽觀的繼室，二十九歲即守寡的她隻好拖兒帶女投奔在随州任職的小叔子歐陽晔。 但是，投奔并非投靠，鄭氏帶着兒女也不完全依賴别人養活，而是努力自救。 “先公四歲而孤，家貧無資。 太夫人以荻畫地，教以書字。 ”“太夫人守節自誓，居窮，自力于衣食，以長以教，俾至于成人。 ”“畫荻教子”因此成為千古美談。 鄭夫人知書識禮、溫厚仁慈，持家勤勞節儉，處窮不憂，處變不驚。 《泷岡阡表》記載： “太夫人恭儉仁愛而有禮。 ……自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之。 曰： ‘吾兒不能苟合于世，儉薄，所以居患難也。 ’其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰： ‘汝家故貧賤也，吾處之有素矣； 汝能安之，吾亦安矣。 ’”大意是說在家道中落時，鄭夫人以儉持家，後來家境富裕了，也不花費過多，她說： “我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過可能要遭受的患難。 ”及至歐陽修被貶夷陵，太夫人亦言笑如常,對歐陽修說： “你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。 你能安樂對待，我也能安樂。 ” 後世将歐陽修的母親尊崇為中國古代“四大賢母”之一。 正是因為有這樣一位偉大母親“以長以教”，歐陽修雖幼年喪父，卻在父母的影響下終成巨擘。

“畫荻教子”

《宋史》評價歐陽修是将其父歐陽觀的為官之道“聞而服之終身”。

歐陽觀生前命途多蹇，他的父親三十八歲辭世，他“少孤力學”，長于文辭，“屢階魁薦”。真宗鹹平三年（公元1000年）及進士第，授道州（今湖南道縣）軍事推官。三年任滿，以同職調泗州（今安徽泗縣至江蘇泗洪、盱眙一帶）。歐陽觀任推官時，适逢淮南轉運使前來視察。歐陽觀為人剛直，恃才傲物，未及時迎候。州長官設宴款待轉運使，召歐陽觀赴宴作陪，他拒不出席。轉運使惱羞成怒，上書彈劾歐陽觀玩忽職守，輕慢上司。于是歐陽觀被調到偏遠的綿州（今四川綿陽）任軍事推官（歐陽修就出生在這裡）。

歐陽修後來曾寫道：“修竊自念為人子而不能識其父，幸而得聞吾母之言，其忍廢為！乃泣血而記之。”母親講述父親的事迹，突出了“仁”“孝”和“廉”。

關于父親的“孝”，母親講道：“吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年。歲時祭祀，則必泣涕曰：‘祭而豐，不如養之薄也！’閑居而禦酒食盛馔，則又泣涕曰：‘昔不足而今有餘，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪而适然耳。既而其後常然，至于終身未嘗不然，此吾知汝父之能養也。”

關于父親的“仁”，母親講道：“汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之。則曰：‘此死獄也，我求其生不得也！’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。……夫常求其生，猶失之死，而況世常求其死也。’”講的是歐陽觀心性仁厚，辦事謹慎。某天夜晚，他在燭光下處理公務，一再将案卷放下又拿起，唉聲歎氣，夫人問他為何這樣。他說：“這是一個判死刑的案子。我總想替死刑犯找出一條活路，可翻讀了幾次還未找到。”夫人覺得奇怪：“犯死罪的還可找到活路嗎？”“我替他尋求活命的路子而不可得，那麼死者和我都将沒有遺憾。有時候還真能在死囚案子中找到不該判死刑的人！如果死刑犯有找到活命的可能，卻不幫他覓活路，他本人和家屬都會怨恨。我常常為死刑犯尋覓活路，還難免錯判誤殺；何況世上有些人總是昧着良心、千方百計強加罪名，制造冤案置人于死地呢！如此，我怎能昏昧從事？……”

關于父親的“廉”，母親說：“汝父為吏，廉而好施，以其俸祿事賓客，常不使有餘，曰：‘無以是為我累。’故其亡也，無一瓦之覆以庇其生……”歐陽觀為官清正廉潔，待人豁達大度，樂于扶貧濟困，常常不顧家境困難，招待各方賓客。推官的俸祿本來不多，他卻不讓手頭有餘錢，常說“不要讓錢财成為我的拖累”。以緻去世時，上沒有留下一片瓦，下沒有留下一壟地幫助妻兒維持生計。

歐陽觀像

此外，母親還多次講過“七賢畫”的故事。這個傳家寶，是父親廉潔自律的突出标志。歐陽修在《七賢畫序》中專門叙述了此事。大意是說：還在孩童時代，母親曾對我講，“我嫁過來時，歐陽家非常窮困，你父親卻極其廉潔。在綿州做推官三年，别人都采購很多四川名産運回老家，你父親卻一樣也沒買過。他的俸祿在用來接待賓客之後，幾乎沒有餘錢。離開綿州時，隻有一匹絹綢，畫成六幅《七賢圖》。這七位賢人，都是你父親非常愛重的君子。”父親死後，每逢年節舉行祭祀，母親都會把《七賢圖》挂在牆上，讓兒輩瞻仰膜拜。她總是指着畫對兒輩說：“這是我們家傳的寶物呵！”

母親認為父親“其心誠厚于仁”，其言其行“發于其中（衷）”，并激勵歐陽修：“此吾知汝父之得有後也，汝其勉之！”

歐陽觀五十九歲離世，累贈金紫光祿大夫、太師中書令兼尚書令，追封崇國公。夫人鄭氏，累封魏國大夫人，享年七十二歲。歐陽修父母的“累贈”“追封”“累封”的榮銜，都是因歐陽修後來顯貴而榮膺朝廷的封賜。

據《歐陽氏譜圖序》（石本）記載，歐陽氏是夏禹的後裔，經過夏商周，一代代相傳，傳到允常，允常的兒子就是越王勾踐。 勾踐傳五世到越王無疆，為楚威王所滅。 無疆的兒子蹄，被楚王封在烏程（今浙江湖州）歐餘山之陽，做歐陽亭侯，後世子孫便以封地為姓氏。 入漢朝以後，因有人任涿郡太守，子孫便居留北方。 後出現不同分支，有的住在青州（今屬山東）的千乘，有的住在冀州（今河北）的渤海。 千乘的歐陽生，字和伯，是漢朝的經學博士； 渤海的歐陽建，字堅石，是西晉名士，兩人都是宗族中的佼佼者。 歐陽建在趙王司馬倫之亂中被殺，其兄之子歐陽質領着族人奔到長沙，因此子孫又返回南方居住。 歐陽質的七世孫景達，仕于南朝齊。 歐陽修列譜圖就從景達開始。 景達的五世孫歐陽詢是隋末唐初的大學者、大書法家，也是歐陽修的二十世祖。 詢的五世孫歐陽琮，曾任吉州刺史，子孫由此在吉州安家。 琮以下七世，譜錄亡逸。 其八世孫歐陽萬，曾任吉州安福縣令，子孫後輩散居安福、吉安、吉水等縣，此後“世為廬陵（指廬陵郡）大族”。

歐陽詢

歐陽修的高祖歐陽托是沒有功名官階的處士，但聲譽極佳。鄉民争訟，經官府判處的往往反複訴訟，但凡是經歐陽托評判過是非曲直的，便不會留下後遺症，不會再起争端。他道德學問出衆，為人處世正直公道，故受到鄉裡敬仰。

曾祖歐陽郴，曾在南唐任過武昌縣令和吉州軍事衙推官，官至檢校右散騎常侍兼禦史大夫，孝順父母，友愛兄弟，聲名着于州縣，享壽九十有四，死後葬歐桂裡（今屬吉安縣）、橫溪保之燕湖。“儒林鄉歐桂裡”這個地名是因歐陽郴的第三子歐陽儀而得。歐陽儀中進士第時，高堂父母俱無恙，鄉裡以此為榮，于是把廬陵的文霸鄉安德裡改為“儒林鄉歐桂裡”。

歐陽修祖父歐陽偃是歐陽郴的第六子，少時即以文學著稱于南唐，卻恥于參加進士考試，而向文理院上書，進其所為文十餘萬言，授南京街院判官，英年早逝。歐陽偃負才狷介，殊非等閑之輩，惜乎隻活了三十八歲。

歐陽修還有兩位對他影響很大的叔父。

二叔歐陽旦是處士，“隐德不仕，事母（也是早寡）以孝，為鄉裡所稱”。

三叔歐陽晔是除了母親外，在歐陽修接受教養、長大成才的整個過程中，給予他極大關懷和最深影響的人。歐陽修父親病故後，鄭夫人拖帶子女投奔到歐陽晔處。歐陽晔義不容辭代行了家長的職責：“鹹平三年進士及第，官至都官員外郎。……所至有能稱，尤長于決疑獄。所得俸祿，分養孤遺。其兄之子修，少孤，教之如己子。”歐陽晔的處世為人，給少年歐陽修留下深刻印象。他正直廉潔，處事果敢，有卓越的辦事能力。初任随州推官，就順利地處理了三十六件難辦的積壓獄案。某年适逢大災荒，遍地饑馑，而大洪山奇峰寺幾百僧人卻聚積了大量糧食。京西路轉運使懷疑他們囤積居奇，要歐陽晔前去抄沒充公。僧人聞訊，驚恐萬狀，給歐陽晔送來千兩白銀，請求他手下留情。歐陽晔笑着說：“哪裡用得着這樣！你們能聽從我的勸告嗎？隻要把你們積聚的六七萬石糧食賣給官府，用來赈濟災民，就沒有你們的事了。”因為有了這些糧食，饑民們才免于餓殍遍地。在知桂陽（湖南縣名）任上，一夥平民百姓為争奪船隻，彼此鬥毆，在混亂中緻死人命。官府拘押大批嫌疑犯，案子經久難斷。歐陽晔接手後，詳細調查了案情，将全體嫌犯放出牢房，卸除枷鎖，讓他們在廳堂上吃飯。飯後，一一安撫，讓他們返回牢獄，單獨留下一人。此人頓時臉色慘白，手腳慌亂。歐陽晔厲聲喝道：“你是殺人兇手！”這人還想狡辯，歐陽晔說：“我觀察剛才吃飯的人，别人都用右手拿筷子，隻有你用左手。死者傷在右胸，傷口形狀說明兇手是左力，最大的疑犯就是你。”這個人啞口無言，隻得哭泣認罪：“是我殺的。我再也不敢連累别人了！”這個久拖難斷的疑獄快速解決，其餘受牽連者感激不已。

母親曾對歐陽修說：“你想了解你父親嗎？看看你三叔就可以了。他的音容笑貌、言談舉止活像你的父親。”在随州的歲月裡，歐陽晔分其俸祿，盡力接濟遠道來依的孀嫂孤兒三人。後來，歐陽晔調到阆州（今四川阆中）任推官，又遷江陵府（今屬湖北）掌書記。他的家眷依然留在随州，與歐陽修母子相依為命，以免他們孤苦無告。

後來，歐陽修榮顯，朝廷不僅敕封其父母，還追榮其叔父叔母，封賜爵賞，顯然和歐陽晔傾力教養歐陽修有關。歐陽修也終身銘感叔父“長養教育之恩”。歐陽晔逝世時，歐陽修因公務纏身，有如“羁绁”，“哭不及喪而葬不臨穴”，備感遺憾，懇切表示唯有保持“大節”以報答叔父之恩。

歐陽晔

歐陽載，是歐陽修的堂伯父，也是家族入宋後的第一個進士，“為人方重寡言”，他的德行和思想也對歐陽修産生了很大的影響。一次真宗皇帝親自選擇禦史，歐陽載以秘書丞被召見。其他應召的人都走向前去，自我稱揚，唯恐不被任用；唯獨歐陽載靜立丹墀之下，一句話也不說，偏被選中了。後知泗州，有僧人妖言惑衆，誘騙民間男女投淮水死，每年冤枉送命的有上百人。歐陽載聽聞此事後，盡捕作惡僧人，誅其罪孽重大者數十人，遣散鄉裡還俗者數百人，震動很大。他任禦史時，正直無私，皇帝要封賞他，問他有什麼要求，他敬謝不敏，不願再繼續任職。他的無私無欲，受到士林敬服。歐陽修叙寫這位堂伯父：“為政清廉簡靜，所至官舍，不窺園圃，至果爛堕地，家人無敢拾者。”在歐陽修為政清廉剛直、抨擊昏官不留情面的做派上，都可看到歐陽載的影子。

《歐陽氏譜圖》中，在歐陽觀名下注有“生二子”，名“昞、修。 ”昞是歐陽修同父異母的長兄，歐陽修本人的著作一再道及。

歐陽昞長期在荊州（今屬湖北）擔任地位卑下的小官，沒有機會施展才能。他居住在江陵的長江岸邊，卻舍棄大江汪洋浩瀚的壯麗景觀，而在宅旁方圓不過數丈的池塘邊建起了一個“遊鯈亭”，每日在亭中觀賞池裡遊魚，自得其樂。歐陽修由夷陵赴幹德，途經江陵，去看望兄長，受命寫了《遊鯈亭記》，記中介紹了乃兄的性格與豁達胸襟：“吾兄晦叔為人慷慨，喜義勇而有大志。能讀前史，識其盛衰之迹。聽其言，豁如也。困于位卑，無所用以老，然其心中亦已壯矣！”

曾祖的孝德，祖父的文采，父親、叔父和堂伯父的清廉官風，都令歐陽修受教終身。忠厚傳家遠，詩書繼世長，在詩書與美德“傳家”“繼世”的進程中，歐陽修不僅是承前啟後的橋梁，而且是光前裕後的燈塔。曾祖考妣、祖父母、父母、叔嬸，都因為他而榮膺爵祿封賞。子侄中有因他而恩蔭得官的，也履受其教，承傳優良家風，為官守廉守貧，報效國家。

皇佑四年（1052）夏，處于廣西與越南交界處的蠻酋侬智高發動叛亂，攻陷邕州（今廣西南甯），建立大南國。接着領兵沿邕江東下，進逼廣州。貴州（今廣西貴縣）知州李琚等望風而逃，廣南東西兩路震恐。這時，因恩蔭得官的歐陽修侄兒歐陽通理（昞之子）正在廣西象州擔任司理。兵亂期間，歐陽修固然擔憂侄兒的人身安全，更怕他臨難退縮或失節。歐陽修寫信諄諄告誡侄兒：“自南方多事以來，日夕憂汝。……歐陽氏自江南歸朝，累世蒙朝廷官祿。吾今又被榮顯，緻汝等并列官裳，當思報效。偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事。至于臨難死節，亦是汝榮事，但存心盡公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。昨書中言欲買朱砂來。吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得買官下物。吾在官所，除飲食物外，不曾買一物。汝可觀此為戒也。”深摯的家國情懷溢于言表，告誡子侄既官祿在身，必須勤謹奉公，守廉守貧；禍患臨頭，敢于橫身當事，以死節為榮。

另有一封家書《與十三侄奉職》，寫得更親切平實、情見乎辭，足以窺見歐陽修守廉守貧、律己律人的高風亮節：“汝孤寒，曾受辛苦，知道官職難得，每事當思愛惜。守廉守貧，慎行刑，保此寸祿而已。……汝隻親兄弟兩人，今食祿，庶事宜均給……無事，令學書，識取些字……。”後來蘇轼談及這些家信時說，一個人與外人打交道，難免将真面目包裹起來，虛與委蛇，冠冕堂皇。而歐陽修告誡侄輩的私信，盡是由衷之言，沒有任何虛矯僞飾，從中可看到歐陽公心地光明，質量高尚。

縱觀歐陽修家世，會得到這樣的印象：歐陽修出身于一個源遠流長的名門望族，成長于一個重視讀經講史的書香門第。一代代進德修業，人才輩出。其取科名、入仕途者，為官臨民則清廉公正，為人處世則剛直溫厚。其平居不仕者，或文章著述輝耀儒林，或善于排難解紛，威惠着于人心，德孝聞于鄉裡。祖考們的嘉德懿行，見于史冊、載于家譜者屢見不鮮，成為取之不盡、用之不絕的寶貴精神遺産。歐陽修在《歐陽氏譜圖序》中有記：“傳于其家者，以忠事君，以孝事親，以廉為吏，以學立身。吾先君諸父（伯叔）所以行于其躬、教于其子弟者獲承其一二矣。”

（作者系江西省文史研究館館員）

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