久仰大名：意思是早已仰慕，一般用作與人初次見面時說的客套話。

如雷貫耳：意思是響亮得像雷聲傳進耳朵裡。形容人的名聲大。元·無名氏《凍蘇秦》第一折：“久聞先生大名，如雷貫耳。”。

中華文化博大精深，表示同一個意思就會有不同的說法，或者是同一個詞因為地方、口氣、音調及是什麼人說等等原因，都會表達不同乃至截然相反的意思。所以不要說老外，就是國人，都會對中華文化感到太過龐大複雜，不如——“寄情于山水、鐘情在舌尖、沉迷在遊戲、搏殺在股市、忘情于抖音、搏傻在奢侈品、流連在朋友圈......”

關于我們現代人生百态，2000多年前，老子在《道德經》第十二章就作了描述：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”

回到本文主題，原來我對“久仰大名”和“如雷貫耳”這兩個詞是混為一談的。不過自從開始學習中華文化，我就喜歡瞎琢磨。但由于學藝不精，即使知道這兩個成語，肯定不能混為一談，但究竟怎麼更好地理解其細微差别，一直在尋找答案。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。回到原點，中華文化裡都有答案。今天百日成長是學習《論語·顔淵》第20章的“子張問達”，關于以上問題就有了答案。原文如下：

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”

子曰：“何哉，爾所謂達者？”

子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”

子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

把他們的對話翻譯成現代漢語：

子張問：“讀書人怎麼樣才可以叫做達人【成為社會賢達】？”孔子說：“你說的達人是什麼意思？”子張答道：“在諸侯國做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子說：“這叫聞人，而不是達人。所謂達人，就是品質正直，遇事講禮，善于揣摩别人的話語，觀察别人的臉色，謙恭地對待他人。這樣的人，在諸侯國做事必定會通達；在卿大夫家做事，也必定通達。至于聞人，隻是表面上追求仁德，而行為上卻違背仁德，以仁人自居而不疑惑。這樣的人，僅僅是在諸侯國做事騙取些虛名，或在卿大夫家做事騙取些虛名罷了。”

關于“聞”于“達”，諸葛先生在出師表中就寫到：“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”當時我把“聞”與“達”混為一談，而上文孔子卻把“聞”與“達”分析得清晰明了。

我們有時候所說得“久仰大名”的“名”，從某種程度上是“名聞天下”，與“聞”相對應。但是不是“名副其實”卻值得推敲，關于這一點，孔子也給出了答案——“君子疾沒世而名不稱焉。”

為什麼會“如雷貫耳”呢？與“名震天下”有關。意思是作出了一定實質性貢獻或者幹了一件驚天動地的事情。譬如陽明先生通過38天擒甯王，以萬餘烏合之衆破甯王十萬精兵，從而名震天下，所有巢匪再聽到陽明先生的大名，可以說如雷貫耳、魂飛魄散。所以陽明先生可以做到軍事上的最高境界——“不戰而屈人之兵”。思、田平匪，一封書信，巢匪束手就擒。

為什麼會“如雷貫耳”呢？與“名震天下”有關。意思是作出了一定實質性貢獻或者幹了一件驚天動地的事情。譬如陽明先生通過38天擒甯王，以萬餘烏合之衆破甯王十萬精兵，從而名震天下，所有巢匪再聽到陽明先生的大名，可以說如雷貫耳、魂飛魄散。所以陽明先生可以做到軍事上的最高境界——“不戰而屈人之兵”。思、田平匪，一封書信，巢匪束手就擒。

有着自利利他、胸懷天下之心，這樣的達人，當别人見到你時才會心悅誠服，才會說如雷貫耳。

那如何做到達人呢？孔子也告訴我們了标準，要做到以下四點：

第一是質直：品質正直，厚重能成事。

第二是好義：慷慨好義，忠誠有擔當。

第三是察言而觀色：就是心明眼亮，窺一斑而見全貌。

第四是慮以下人：對人謙虛，絕不傲慢。

中華文化博大精深，源遠流長、生生不息、曆久彌新！

我們要與時俱進，學以緻用，學以成人。不要學做“聞”人，隻會做一些表面文章，在裝點門面上花工夫，既無好義行仁之心，又無質直謙虛之态，隻會沽名釣譽，自以為是。而是要腳踏實地，慮以下人，建設自己、利益他人，做一個“忠誠、幹淨、擔當”的“達”人。

最後我們用諸葛先生的名言共勉！

“非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠！”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!