在儒學中多次強調了大智若愚的智慧，一個人需要摒棄那些小聰明以及那些花樣的手段，給自己一個淳樸自然的狀态來為人處事，這樣是最能打動人的。那些花裡胡哨的小聰明雖然說讓自己占得一絲便宜，但是從長久來說，耍小聰明的人才是真正的愚鈍。

所謂的大智若愚，就是有很大智慧的人，好像有一些愚蠢一樣，他們看似愚蠢吃了一些虧，但是從整個人生經曆來說，他所吃的虧一定在未來的某一個階段加倍的奉還給自己。很多人說善良的人最吃虧，其實善良永遠不是吃虧，他隻是通過另外一種方式獲得了回報。

有一種悟性最重要的是在乎一個人的思維，一個人的格局，想要摒棄那些小的機巧之心以及那樣的小聰明，就需要時刻認識到大智若愚的智慧，不要把心思放在那些花裡胡哨的小聰明上面。

國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴨，工巧中便覺有衰飒氣象矣。

這句話意思就是說寫文章質樸無華才能有長進，修道悟道真誠質樸，才能夠修成。一個拙子，有着無限的意味，像桃花源中的狗吠，鄉間的雞鳴一樣，何等的淳樸和自然。至于寒潭中的月影，古樹上的烏鴉，雖然說工巧，卻有一種衰敗肅殺的氣象。

一個人時刻要意識到那些看似笨拙的東西，未必是真的被笨拙，就好像大智若愚一樣，看似有一些笨的人，他未必是真的笨，或許隻是對于自然的一種順應，對于眼前的一些不計較。這反而是一個人真誠的體現，這樣的狀态去和别人為人處事的時候，反而能夠打動一些人。

比如說追求學問也是一樣，讀書做文章沒有竅門。踏踏實實的去做，雖然說這樣看上去有一些愚笨，但是真正踏實一點去做反而是最有效的方法。

《道德經》中，老子就說：“衆人察察，我獨悶悶，”也就是說衆人都是精明審查的，而我獨自懵懂。

因此中老子就把别人和自己做了一個非常鮮明的對比，别人都沉浸在美景享用大餐，我甘于寂寞，懷着淡泊的心情，别人都有強烈的占有欲望，他們利用自己的聰明才智去争奪，而我好像丢失什麼東西一樣。在别人的眼裡我是這麼愚笨，别人收獲了财富和地位，必然會不甘寂寞，大肆的炫耀，而我卻昏昏沉沉的。别人好像很聰明，凡事都要争個高低，而我卻好像有一些愚笨一樣。

《道德經》中的思想就是說萬物根源是大道，他整天處于一種無言無為，無欲無求這樣的一種狀态，自然也就無憂無慮，少了傷痛，能夠逍遙自在，這才是最高的至上境界。

而我們在為人處事的時候也要懂得這樣一個質樸純粹自然的道理，凡是出于真誠，出于自然質樸，就會有一種和諧融洽的關系。你的花言巧語雖然說讓你看上去如魚得水，阿谀奉承，但是常常也會弄巧成拙，也會讓你喪失更多的東西。

古人一再的強調用淳樸和自然的狀态去為人處事，自然有其中的道理，那些自作聰明的人也該醒悟了，不要再執迷不悟，也不要自作聰明，要明白大智若愚的智慧。

本文由國學書舍原創，您對于這一篇國學智慧怎麼理解的呢？

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