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行善是日常而不平常的“為名行善”和“為民行善”，是行“上善、陰善、陽善”！

人們對行善的認知，多數隻停留在做好人好事和捐款捐物上，認為與自己的日常生活和品行習慣沒多大關系，所以就不太重視。這是有認知的不足或偏差的。

今天，我們大家就一起來學習學習：什麼叫行善？為什麼要行善？行善跟我有關系嗎？該如何行善？行善快樂嗎？

1、什麼叫行善？

行善，顧名思義就是“做善事”。行，是謂語行為動詞“做”；善，是賓語名詞“好事”“善良之事”；亦可作為詞組為謂語來用。民間常說是“做好人好事”為“行善”；佛教指“布施”“放生”為“行善”；儒道指常懷“仁，義，禮，智，信”五常心和行“利他成人”和諧共存之事為“行善”。他們賦能行善的共同點都是：不做損人害人之事，成就别人，利他和諧。

佛教視“布施放生”為行善。布施，分為法布施、财布施、無畏布施。布施，可以廣結善緣，舍去悭（qian，吝啬）貪，培植善根。法布施，為宣說佛清正法，以助人資長立善根；财布施，又分内财施與外财施，内财施為以自己身軀施與衆生，如釋迦如來的舍身飼虎，外财施為以自己所有衣食财物施與他人不受饑寒困苦；無畏布施，即安慰災難、恐怖、畏懼之事以助人祛除怖畏而無畏。簡言之，布施就是慈悲利他、舍己為人、無我不求回報。而放生，則是解救待殺活物（動物）予以新生而回歸自然，是以慈悲為懷不殺生。

儒道視“立德，立信，立誠，立人”和常懷“仁，義，禮，智，信”五常心及施與“利他成人”之事為行善。主指（主旨）社會人際的和諧關系并良性循環，是一種雙方都有責任和義務的“善意”“誠信”的善舉付出。

至此，你應該對“行善”有了明确的認知了吧。為此，行善不是浮于表象的為善，而是根植内心的為善。行善，肯定會帶給你名利上的果報與福報，但不能以求果報與福報之名利目的去行善，否則就是假善，反而會因名利反噬名聲。如是，《列子·說符》曰：“行善，不以為名，而名從之。”。

因此，行善，是以善行為本，利安一切，愛敬存心，成人達人，匡扶正法，救人危急，舍财作福，愛惜物命，尊老愛幼，與人為善。

南懷瑾國學大師對“行善”有深刻一說：行善，分行陽善和行陰善。即“凡為善而人知之，則為陽善。”，是指做了“為人所知”之善；“凡為善而人不知，則為陰善。”，是指做了“不為人知”之善。陰善，也就是民間俗話說的“陰德”，行陰善即為“積陰德”。

而我認為：“陰陽平衡即為道”，“道”是陽善與陰善的平衡制高點與道德制高點，是陰陽平衡的動态因果局，皆為萬宗歸一的“道本位”，即為道善之“上善”，為此：行善，是為“上善”、“陽善”、“陰善”三維一體。

以此，國學大師還說道：陽善與陰善的所得“果報”與“福報”是不同的。他說：“陰善，天報之；陽善，人報之。”，也就是說：行陰善，有陰德的人，上天會恩賜與他，且“福報”很大；而行陽善，則是大家恩賜與他，即人們會知道他（她）、稱贊他（她），甚至成為‘網紅’，且“果報”的既得利益現實可見。為此，無論行陽善還是行陰善，行善就會有“積善之家，必有餘慶。”、“積不善之家，必有餘殃。”之果（《易傳·文言傳·坤文言》）。為此，陰善，天報之；陽善，人報之；上善，“天地人和”道報之。

因此，我認為：行陽善，為揚名務實之善；行陰善，為埋名渡世之善；行上善，為無名普世之善。都是為善行善，沒有高低貴賤之分，都要崇尚。

如要區别，隻是内心境界不同，或“道法”不同，以及“陽善”和“陰善”為“放”即為名而釋放自己的能量；“上善”為“聚”即無名道、無名而“呼吸吐納”（動态的循環平衡）自然道的能量，與道一體。都為主觀意念和客觀本質，隻要發自内心、源于善念之“主”，各為其主行善就好。

2、為什麼要行善？

我們經常聽到的一種說法是：行善積德，可以保佑你升官發财！行善就是積陰德，能保佑你下輩子投個好胎，“拼個好爹”。顯然這是不對的，缺失善念。

明代思想家袁黃所著《了凡四訓·積善之方》有曰：“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”，這也是“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到”的近義之先人聖言。此為解答為什麼要行善的“勸善”之名句，實為最“平常心”的行善果報與福報之答案。以此，你是要“善”還是要“惡”呢？是要“行善”還是“行惡”呢？是所謂“人在做，天在看”！

人為什麼要行善？有人說：初級行善是為了善報，是為獲得内在的心安，給自己積德積福，或為了名利雙收的善報；中級行善是為了修煉自己，消除身上的惡習和業障，以求修心、修行、修德，以善行天下；高級行善是為内心自然而發，返璞歸真至宇宙“道本位”，與天地人和之“大道”同呼吸、共平衡、為一體，是“刻在骨頭上，流在血液裡，行在心靈中”的本善。也就是上述所說的“上善，陰善，陽善”。

有人說：佛與魔，隻在“一念之間”。“佛法自然”、“道法自然”，佛道是大醫，是大醫王；佛法、道法是大藥，是大治王。當下衆生和社會害了什麼病？自私自利，損人利己，坑蒙拐騙，忘恩負義，特别是時下最大“冷笑話”新聞即法國因美英澳核潛艇亞太合作公告後大罵美國“忘恩負義，損人利己”而撤回駐美大使。大家仔細觀察還會舉不勝舉。而行善，就是“對症下藥，藥到病除”，以解除“業障”、“心魔”、“悭貪”。

有人說：行善，就是“授人玫瑰，手留餘香。”；行善，就是“授手滴水恩，仁愛德善道。”；行善，就是“種什麼因，得什麼果”。

大家一定記得“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《嶽陽樓記》）的北宋政治家、軍事家、改革家、文學家範仲淹吧，被世人譽為“北宋第一人”、“第一流人物”，其“自立、讀書、清儉、行善”8字箴言，流芳百世。

3、行善跟我有關系嗎？

你知道人身最大的惡，是什麼嗎？人身最大的惡，也是最容易産生糾紛和矛盾的惡，就是“脾氣”！就是不好的意想；就是容易沖動、發脾氣的性格；就是惹是生非的“壞脾氣”、“臭脾氣”、“惡習氣”！—— 它不僅克财，還克人，更克命。

脾氣不好的人，最容易滋生惡意或憤怒，最容易“上頭”、腦門子發熱，心裡老想着是别人的不是“太氣人”了，必須要和他“捯饬捯饬”，不然會“騎到我頭上來”，“人為一口氣，佛為一炷香”嗎。可想而知，脾氣不好的人，和愛嚼舌頭的人，一定是心無善意，為矛盾制造者。

也就是說，牙齒是硬的，但會掉，易磕碎；舌頭是軟的，不會掉，但會爛。所以，“死的鴨子嘴硬”不可取，“牙齒硬”不可取，“嘴巴臭”不可取，而“舌頭軟”（指愛說好話，言而有信，說話有溫度，語言和口氣中肯平和）的人，就是在行善。而“舌頭爛”（指愛嚼舌頭，背後說壞話，惡語傷人，得理不饒人）的人，就是在行惡。

是人都有脾氣。隻是每個人的表現形式和發揮程度不一樣而已。外向型的，沖動上頭，不依不饒，直接開幹；内向型的，淺薄固執，暗暗較勁，愛打冷戰；綜合型的，不溫不火，或冷或熱，或“溫水煮青蛙”；善意型的，是為你好的善意批評、教育，是“家長式”“兄長式”“知心朋友”般的威嚴或嚴厲。例如“菩薩低眉，金剛怒目”的“怒目”，你說是哪類型的？

我認為，脾氣就是性格，脾氣就是運氣，脾氣就是福氣！如果大家遇事頭腦清醒，對事不對人，有事心平氣和，有問題擺桌面談，不去斤斤計較刻意是非，而是心平氣和，秉持法律法規原則和批評與自我批評的“善意”并“善始善終”，那一切問題都不是問題。這就是“善心、善信、善行”的互為行善。因此，對人不發脾氣，也是一種行善！

你知道人生最大的财富，是什麼嗎？人生最大的财富，是大德行善！

為什麼？《大學》有曰：“德者本也，财者末也。”“物有本末，事有終始。之所先後，則近道也。”；《中庸》有曰：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”（立成大德，不僅獲得财富，還同時擁有地位、名聲、長壽）；《易經》有卦曰：“天行健，君子以自強不息。”、“地勢坤，君子以厚德載物。”。錢，不是最大的财富。

俗話說：錢乃身外之物，生不帶來、死不帶去。隻有心善行善，才是一輩子最大的财富。

也就是說：人心不善，為人不正，拜佛也沒用。即使你很有錢，還很有權，如無善信、良心、衷心、孝心、初心而為善行善，終歸要以“人民的名義”處置、除之。又有人說：我老百姓一個，不求名利，但求無過。呃，“無過”即為善，你為自己家人“無過”就是在為家人付出大德之善，就是在行善。例如“子不教，父之過。”，你做到了嗎？如在做或做到，就是行善。

4、該如何行善？

行善，有很多種方式方法，但又形無定式、行無常形，隻要是你發自内心的善意、善良之舉（即善舉），都是在行善。

且因“兵無常勢，水無常形（《孫子兵法》）；事無常态，人無常性”，人與人的認知不同、性格不同，你認為是在做善事，可他（她）卻不以為然或不領情，那怎麼辦？熱炒 涼拌，隻要是你心中有善有愛的真情流露，善與不善自在天理之中。

行善，如能做到日行一善當然好，如做不到，也是人之常情而不必拘泥。常言道：“心中有佛，所見皆佛”，為此“心中有愛，所行皆愛；心中有善，所行皆善”。是因：佛由心生，相由心生。

如是：愛由心生，善由心生。因此，行善除了“為名行善”，更要推崇樸實、普世的，有社會責任感和修心修性修德的“為民行善”！

我現在說說幾個“日常但不平常”的行善之舉，而且是可以做到“日行一善”的善舉，隻要你學會了、照做了，就能得到“五星高照”、“五福臨門”、“八方來财”！

（1）不發脾氣：

不發脾氣就是在行善，就是對你身邊人的尊敬，就是對你自己的尊重，是你在以善維和、方正圓融、向善和睦、上善有容。

俗話說“相由心生”，經常發脾氣不僅傷肝傷心、傷人傷己，還會傷到你的财氣和福氣，久而久之就會相由心生而改差你的命運。

人生沒有過不去的坎，“忍一忍，讓一讓，東邊不亮西邊亮”。發脾氣，就是拿别人的過錯（或自己的過錯）來懲罰自己。原諒别人，就是善待自己。男人的脾氣，影響他的事業；女人的脾氣，影響她的婚姻。

（2）多相信、常誠信：

“多相信常誠信”就是在行善。相信，就是相信自己、相信别人、相信“相信”的力量；誠信，就是坦誠相待、恪守信用、做事“靠譜”戒欺。“相信”和“誠信”是需要一顆善心的，是需要“以信為本”的，是需要戒驕戒躁、戒惡（wu）戒欺的。這是佛教裡的“大善”（佛教用語）和儒道裡的“本善”（善與誠是天然之本）與“人之道”（誠之者，人之道也）。

可能你會說：“我心本善，奈何人心不古啊！”。确實！但是，我們可不可以從另外一個角度去看待呢？那就是“人心不古，千奇百态，何必同流合污”？《三字經》有曰：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”，就是人性“本善習遠”（人的本性是善良的，習性卻相差很遠）的人性理學思想，是勸人向善的道德啟蒙偉作，我們何不重拾本善呢？

（3）多行三善：

行“語善，眼善，心善”就是在行善。除“善行，善心，善信”這三善外，還要在“語善，眼善，心善”這三個感官上“一日三省吾身”而行善，哪怕是取其一而“日行一善”。

語善：

良言一句三冬暖，惡語傷人六月雪。一句好話暖人心，惡語一句讓心寒。俗話說：“禍從口出”就是這個道理。

因為在人際交往、待人處事中，語言是行為意思的直接或間接的表達，可以是“武器”，也可以為“糖衣”，亦可謂“忽悠藝術”，或為鬼谷子內楗術（說辭所謀術）說服他人之“三寸不爛之舌”之言辭。因此，語善要切忌“一言不合龍頟（e）候，擊劍拂衣從此棄”，而要“一言九鼎楚援趙，金玉良言銘肺腑”；切忌嘲諷、蔑視、戲弄、打擊、诽謗、造謠、中傷等的“惡語相向”，而要“動之以情，曉之以理”、言辭中肯、言和心順。

還要深悟“言不可盡善，善不可盡言”（王陽明·明代哲學家、心學家）的精髓，即和人交談時，并不是什麼話都能說，也不是隻撿好聽的話說，說話時要留有餘地，不可一口說滿，也不能把自己的心裡話一股腦全抖出來，要注意自己的說話方式、語氣、情緒，這樣才能進行有效的溝通。

眼善：

看世間萬物，要心存善念。這裡有個“蘇東坡看佛印”論佛的故事：佛印說蘇轼“居士像佛”，蘇東坡居士說佛印“大師似糞”，佛印笑而不語，蘇轼哈哈大笑，後被蘇小妹嘲諷蘇轼是個大笨蛋，其實已被自己所罵。你知道為何嗎？因為“你心中有什麼，看到的就是（似）什麼，自己也就是什麼”，你視佛印為大糞則自己就是大糞。這就是佛說的：“心中有佛皆為佛”（心中有佛，則所見萬物皆為佛），心中有善皆為善。這更是為人處事的大道至簡的道理。也就是，你不把别人當人，你已不是人；你不把親人當親，你已不是親人。

心善：

是指常懷“渡人之心”、“利他之心”、“同情心”、“仁義心”、“道德心”、“愛心”，并以善行和誠信為本（即‘君子之道’），有“愛人如己”的心田美，她是主觀意願與客觀行為的“善與愛”的大義之美（是指既有善的本質又有愛的付出的高尚美）。

簡言之，心善就是又說又做、言行一緻的心美與行美的“心地善良”大義。而不是任人擺布、任人欺負的“愚善心地”小義，或被視為“軟柿子”，或被曲解為“人善被人欺，馬善被人騎”。

心善，是靈魂的返璞歸真，是人性的虔誠皈（gui）依，是善愛的心安理得，是幸福的滋養聖地。心善，則心寬、心正、心康、心安且必有福報。

5、行善快樂嗎？

行善快樂！行善，是“真情流露，天性使然”，行善是“同情心和愛的天性善舉”，行善是“讓生活充滿愛”，行善是“幸福的使者”。

行善，能潛移默化地善變你的做人模式，而讓人更加親近你、讓你更親和人，并讓你的人生旅途更加幸福燦爛。

“一個人做好事并不難，難的是一輩子做好事。”，當你把行善當成了一種習慣，一種修為，一種生活常态，一種精神價值，幸福快樂已成你的生活雲裳。

來吧！讓我們一起：善行為本，行善為樂；幫助别人，快樂自己！

下篇标題：做生意，就是經營人的成人達己！

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