很多時候我們往往會因為自身與環境的限制，在看待一些問題時因為自身的知識儲備不夠充沛而讓自己的思維拘泥于一個小圈子中，難以用我們日常時的邏輯來判斷一些事情，從而對許多現象感到迷惑不解。 就好像最初讀古希臘神話時那樣，最讓人難以理解的是那些看上去根本就不像神的諸神。印象中從咱老祖宗那裡流傳下來的各路神仙不應該是道德品質高尚、斷絕七情六欲、不食人間煙火的嗎？咋到了希臘神話這裡，諸神一個個的争風吃醋、剛愎自用、欺上瞞下鬧得是如此不可開交呢？

俗話說一方水土養一方人，不同的地域孕育了不同的人，同樣也會流傳着不同的傳說故事，而傳說又與文化息息相關。我們對于西方神話故事中的不理解，其原因或許也可以引申為對西方文化的不夠了解。 《西方文化的傳統與演進》，一部由哲學博士、武漢大學珞珈傑出學者趙林所著的剖析西方底層邏輯的經典之作。翻閱完這本書之後，再去看那些從前令我們迷惑不解的事情，或許就會有一種豁然開朗的感覺。

還是先講一下前面所提到中西方神話的對比。不要被現在的一些仙俠劇所蒙蔽雙眼，其實在真正的中國神話傳說中，無論是功績赫赫的正義之神還是惡名昭著的邪惡之神，其形象都是不夠美麗的，有的簡直可以用形态怪異和面目猙獰來形容。即便是三皇五帝這樣的人物也都有着人獸合一的形體，伏羲氏的畫像就是人面蛇身，炎帝則是人身牛首，黃帝甚至長了四張臉。可是這醜陋的外表之下卻有着一顆足以撐起道德偶像的内心，他們的品行如同他們的樣貌一樣異于常人，或許隻有這樣才能夠彰顯出神與人的差異不同吧。

再看古希臘神話中的那些神仙，恰恰與這邊相反。從那些傳世的雕塑與繪畫來看，他們大多是相貌俊美、體魄健壯與凡人無異的有血有肉的生靈，但是論品德就不敢恭維了。他們一個個也都是易沖動、好犯錯的主兒，有些行徑甚至堪稱卑劣，與中國的那些神仙相比較，他們似乎更富有“人氣”，既屬于現實生活又高于現實生活，或許他們在道德上是不完美的，但是卻能夠使他們的個性更豐滿。 或許正像作者所認為的那樣，中國的神是倫理規範的代表，而古希臘的神則是一種美的理想。

除此之外，還有另一個重大區别影響了中西兩種文化的價值取向。 在中國，神仙的肉體是會死掉的，主導的地位會随着禅位選賢的方式更替，品德與觀念也會随之傳給新的主導者。并且善惡永遠是對立不并存的，規矩與法則代代相承，這也是中國傳統文化能夠保持凝固不變的緣由之一。

而希臘神話中，卻是截然相反的。諸神的肉體不會死去，但是他們的影響力卻會随着權力的更替而消失。他們并沒有固守的道德原則，也沒有什麼東西是神聖到不可以亵渎的。所以我們才會在那些故事中看到一代代的衆神之王被自己的兒子殺害并取而代之。 這些以我們的視角來看待的事情簡直就是難以理解。與中國神話中以正劇形式自覺地實現着道德的決定論不同，在希臘神話中，他們更加相信的是命運，似乎或許隻有作者所講的“這種以暴力方式出現的自我否定機制在超越了道德的合理性之後就獲得了一種更高的合理性，即命運（定數）的合理性。”這樣的話才能夠解釋為什麼會出現這種現象。

上述内容隻是作者在這本書中針對與西方古典文化内容所作出的一小部分評判。在其他的章節中還對于哲學精神，宗教文化等内容進行了詳盡的講解，将西方文化發展演變的3000年曆程一一講述，可謂是視野廣闊、角度新穎。 羅馬不是一天建成的，文化與傳統也不是短時間就形成的。且聽趙林博士在此書中為諸位娓娓道來。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!