《五行大義·論支幹名》：載“支幹者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。蔡邕月令章句雲：大撓采五行之情，占鬥機所建也，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之支。有事于天，則用日，有事于地，則用辰，陰陽之别，故有支幹名也。”

如果按照《五行大義》的叙述，幹支的始創時代，可以上溯到黃帝時期。

下面是《五行大義·論支幹名》一文對幹支的論述，網上各路學者對幹支的解釋鋪天蓋地，不再贅述，我隻引用原文，供大家參考，已經熟知者可直接跳過下面一大段。

甲者，押也。春則開也，冬則阖也。鄭玄注《禮記·月令》雲：“甲者，抽也。”

乙者，軋也。春時萬物皆解，孚甲自抽軋而出也。

丙者，柄也。物之生長，各執其柄。鄭玄雲：“丙者，炳也，夏時萬物強大，炳然着見也。”

丁者，亭也。亭，猶止也，物之生長，将應止也。

戊者，買也。生長既極，極則應成，買易前體也。

己者．紀也。物既始成，有條紀也。鄭玄雲：“戊之言茂也，己之言起也，謂萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起也。”

庚者，更也。辛者，新也。謂萬物成代，改更複新也。鄭玄雲：“謂萬物皆肅然改更，秀實新成也。”

壬者，任也。癸者，揆也。陰任于陽，揆然萌牙于物也。鄭玄雲：“時維閉藏，萬物懷任于下，揆然萌牙也。”

子者，孳也。陽氣既動，萬物孳萌。《三禮義宗》雲：“陽氣至，孳養生。”

醜者，紐也，紐者，系也。續萌而系長也。故曰孳萌于子，紐牙于醜。三禮義宗雲：“言居終始之際，故以紐結為名。”

寅者，移也，亦雲引也。物牙稍吐，引而申之，移出于地也。《淮南子》雲：“寅，螾動生也。”《三禮義宗》雲：“寅者，引也，肆建之義也。”

卯者，冒也。物生長大，覆冒于地也，《淮南子》雲：“戼，茂也；茂，然也。” 《三禮義宗》雲：“戼，茂也。陽氣至此，物生滋茂。”

辰者，震也。震動奮迅，去其故體也。《三禮義宗》雲：“此月之時，物盡震動而長。”

巳者，巳也。故體洗去，于是巳竟也。《三禮義宗》雲：“巳，起也。物至此時，皆畢盡而起。”

午者，仵也，亦雲萼也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯萼布于午。《淮南子》雲：“午者，忤也。”《三禮義宗》雲：“仵，長也，大也，明物皆長大也。”

未者，昧也。陰氣已長，萬物稍衰，體薆昧也。故曰：薆昧于未。《淮南子》雲：“未，味也。”《三禮義宗》雲：“時物向成，皆有氣味。”

申者，伸。伸猶引也，長也，衰老引長。《淮南子》雲：“申，呻也。”《三禮義宗》雲：“申者，身也，物皆身體成就也。”

酉者，老也，亦雲熟也，萬物老極而成熟也。《淮南子》雲：“酉，飽也。”《三禮義宗》雲：“酉，猶也。猶，倫之義也。此時物皆縮小而成也。”

戌者，滅也，殺也。九月殺極，物皆滅也。《三禮義宗》雲：“此時物衰滅也。”

亥者，核也，閡也。十月閉藏，萬物皆入核閡。《三禮義宗》雲：“亥，劾也。言陰氣劾殺萬物也。”

以上一大段，有個别辭句語義難明，如：“戊者，買也。生長既極，極則應成，買易前體也。”我根據網上查到的影印本，沒有看到錯别字，隻有先存疑，以後機緣到時，自然明了。

現在鋪墊得差不多了，開始進入正題，我們加點料，頭疼者可以直接跳過看後面的圖。

看看《漢書·律曆志》裡對于十二辰、二十八宿、二十四節氣的論述。

星紀（醜），初鬥十二度，大雪。中牽牛初，冬至。（于夏為十一月，商為十二月，周為正月。）終于婺女七度。

玄枵（子），初婺女八度，小寒。中危初，大寒。（于夏為十二月，商為正月，周為二月。）終于危十五度。

诹訾（亥），初危十六度，立春。中營室十四度，驚蟄。（今曰雨水，于夏為正月，商為二月，周為三月。）終于奎四度。

降婁（戌），初奎五度，雨水。今曰驚蟄。中婁四度，春分。（于夏為二月，商為三月，周為四月。）終于胃六度。

大梁（酉），初胃七度，谷雨。今曰清明。中昴八度，清明。（今曰谷雨，于夏為三月，商為四月，周為五月。）終于畢十一度。

實沈（申）、初畢十二度，立夏。中井初，小滿。（于夏為四月，商為五月，周為六月。）終于井十五度。

鹑首（未），初井十六度，芒種。中井三十一度，夏至。（于夏為五月。商為六月，周為七月。）終于柳八度。

鹑火（午），初柳九度，小暑。中張三度，大暑。（于夏為六月，商為七月，周為八月。）終于張十七度。

鹑尾（巳），初張十八度，立秋。中冀十五度，處暑。（于夏為七月，商為八月，周為九月。）終于轸十一度。

壽星（辰），初轸十二度，白露。中角十度，秋分。（于夏為八月，商為九月，周為十月。）終于氐四度。

大火（卯），初氐五度，寒露。中房五度，霜降。（于夏為九月，商為十月，周為十一月。）終于尾九度。

析木（寅），初尾十度，立冬。中箕七度，小雪。（于夏為十月，商為十一月，周為十二月。）終于鬥十一度。

再看看《淮南子·天文訓》對于鬥建、二十八宿、二十四節氣、二十四山的描述。

鬥指子，則冬至，音比黃鐘。

加十五日指癸，則小寒， 音比應鐘。

加十五日指醜，則大寒，音比無射。

加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距冬至日四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。

加十五日指寅，則雨水， 音比夷則。

加十五日指甲，則雷驚蟄，音比林鐘。

加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓。

加十五日指乙，則清明風至，音比仲呂。

加十日指辰，則谷 雨，音比姑洗。

加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，音比夾鐘。

加十五日指巳，則小滿，音比太蔟。

加十五日指丙，則芒種，音比大呂。

加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。

加十五日指丁，則小暑，音比大呂。

加十五日指未，則大暑，音比太蔟。

加十五日指背陽之維，則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘。

加十五日指申，則處暑，音比姑洗。

加十五日指庚，則白露降，音比仲呂。

加十五日指酉中繩，故曰秋分雷藏，蟄蟲北向，音比蕤賓。

加十五日指辛，則寒露，音比林鐘。

加十五日指戌，則霜降，音比夷則。

加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。

加十五日指亥，則小雪，音比無射。

加十五日指壬，則大雪，音比應鐘。

加十五日指子。

故曰：陽生于子，陰生于午。陽生于子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鐘首。陰生于午，故五月為小刑，荠麥亭曆枯，冬生草木必死。

簡單說明一下：《漢書·律曆志》說：“星紀（醜），……中牽牛初，冬至。”而《淮南子·天文訓》說：“鬥指子，則冬至，音比黃鐘。”看似矛盾，實際上這是不在一個頻道上看問題。 “星紀（醜），……中牽牛初，冬至。”——說的是太陽到山。 “鬥指子，則冬至，音比黃鐘。”——這說的是鬥建。 如果不知道鬥建是啥意思，請看我前面的文章《一呆解字——天行健與幹、乾、幹、斡》

我根據上面兩段文章的數據，以鬥建子為起始點，二十八宿度按《漢書·律曆志》，畫了下圖。

現在建模已經完成，後續論述将以此天地盤為度量基準。

圖中二十八宿度數據來源于《漢書·律曆志》和《淮南子·天文訓》。其數據和《三統曆》二十八宿度隻有一點差異，即《淮南子》将0.25宿度寄于箕宿，《三統曆》将0.25宿度寄于鬥宿。《三統曆》于西漢綏和二年（公元前7年）頒行，因此我們後續将以公元元年左右為基準點，來觀察星圖。

首先說說地支六合。

明代《蠡海集》載：“六合者，日月會于子則鬥建醜，日月會于醜則鬥建子，故子與醜合。日月會于寅則鬥建亥，日月會于亥則鬥建寅，故寅與亥合。日月會于卯則鬥建戌，日月會于戌則鬥建卯，故卯與戌合。日月會于辰則鬥建酉，日月會于酉則鬥建辰，故辰與酉合。日月會于巳則鬥建申，日月會于申則鬥建巳，故巳與申合。日月會于午則鬥建未，日月會于未則鬥建午，故午與未合。”

清代《星曆考原》載：“六合者，以月建與月将為相合也。如正月建寅，月将在亥，故寅與亥合。二月建卯，月将在戌，故卯與戍合也。月建左旋，月将右轉，順逆相值，故為六合。”

總結起來就是一句話：子醜合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合。

我們再看看盤面，因為我們生活在北半球，太陽的運行路線在我們的南面，所以盤面的方位是上南下北左東右西，但當你面向南方仰望星空時，方位就是前南後北左東右西。當你面向北方仰望星空時，方位是前北後南左西右東。這一點請始終銘記。否則你将找不着北。

如果看圖還是找不到感覺，那就看看下表，這是我根據上面兩大段文章整理的。

再次提醒大家，我們的盤面是前南後北左東右西，但我們觀察鬥建時，面向北方，所以鬥建方向要取盤面的水平鏡像（左右翻轉）方位。

現在我們從冬至點開始，太陽位于黃經270度，當日戌時，面向北方，對照盤面，可以看到鬥杓指子，太陽位于鬥牛之間，即是醜宮，故子與醜合。

大寒日，太陽位于黃經300度，當日戌時，面向北方，對照盤面，可以看到鬥杓所指水平鏡像（左右翻轉）方位為醜，太陽位于虛危之間，即是子宮，故子與醜合。

雨水日，太陽位于黃經330度，當日戌時，面向北方，對照盤面，可以看到鬥杓所指水平鏡像（左右翻轉）方位為寅，太陽位于室壁之間，即是亥宮，故寅與亥合。

先說到這兒，咱們下次繼續。

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系列文章：

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2、一呆解字——月

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5、一呆解字——中國之“中”（續）

6、一呆解字——中國之“中”（再續）

7、一呆解字——中國之“中”（終）

8、一呆解字——天行健與幹、乾、幹、斡

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