宋代：蘇轼

重重疊疊上瑤台，幾度呼童掃不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送将來。(卻教 一作：又教)

譯文

亭台上的花影一層又一層，幾次叫仆人去清掃都掃不掉。傍晚太陽下山花影剛剛消失，可是月亮升起，花影又重重疊疊出現了。

注釋

重重疊疊：形容地上的花影一層又一層，很濃厚。 瑤台：華貴的亭台。 幾度：幾次。童：男仆。這兩句說，亭台上的花影太厚了，幾次叫仆人掃都掃不掉。 收拾去：指日落時花影消失，好像被太陽收拾走了。 教：讓。送将來：指花影重新在月光下出現，好像是月亮送來的。将，語氣助詞，用于動詞之後。這兩句說，太陽落了，花影剛剛消失，明月升起，它又随着月光出現了。

參考資料：

1、楠浦主編 ．《中學生古典詩詞600篇 》 ：沈陽出版社，2008年：197頁

　　這是一首詠物詩，詩人借吟詠花影，抒發了自己想要有所作為，卻又無可奈何的心情。全詩自始至終着眼于一個"變"字，寫光的變化，寫花影的變化，傳達出詩人内心的感情變化。

　　這首詩自始至終着眼于一個"變"字，寫影的變化中表現出光的變化，寫光的變化中表現出影的變化。第一句中"上瑤台"，這是寫影的動，隐含着光的動。為什麼用"上"，不用"下"，因為紅日逐漸西沉了。第二句"掃不開"寫影的不動，間接地表現了光的不動。光不動影亦不動，所以憑你橫掃豎掃總是"掃不開"的。三四兩句，一"收"一"送"是寫光的變化，由此引出一"去"一"來"影的變化。花影本是靜态的，詩人抓住了光與影的相互關系，着力表現了花影動與靜，去與來的變化，從而使詩作具有了起伏跌宕的動态美。

　　寫光的變化，寫花影的變化，歸根到底是為了傳達詩人内心的感情變化。"上瑤台"寫花影移動，已含有鄙視花影之意；"掃不開"寫花影難除，更明現憎惡花影之情；"收拾去"寫花影消失，大有慶幸之感；"送将來"寫花影再現，又發無奈之歎。詩人巧妙地将自己内心的感情變化寓于花影的倏忽變化之中，使詩作具有言近旨遠，意在言外的含蓄美。

　　花影本來很美，詩人卻"幾度呼童"去"掃"，原來詩人是用諷喻的手法，将重重疊疊的花影比作朝廷中盤踞高位的小人，正直的朝臣無論怎樣努力，也把他們清除不掉，去了一批，又上來一批。"上瑤台"寫花影移動，已含有鄙視花影之意；"掃不開"寫花影難除，更明現憎惡花影之情，比喻正直之臣屢次上書揭露也無濟于事，小人暫時會銷聲匿迹，但最終仍然會出現在政治舞台上。"收拾去"寫太陽剛落，花影消失，大有慶幸之感；"送将來"寫明月東升，花影再現，又發無奈之歎。詩中暗喻小人高位，拂之不去。太陽落猶神宗崩，小人俱貶谪，明月升指改朝換代，小人不窮。　　詩人巧妙将自己内心的感情變化寓于花影的變化之中，使詩作具有言近旨遠，意在言外的含蓄美。全詩構思巧妙含蓄，比喻新穎貼切，語言也通俗易懂。

參考資料：

1、李文菊編著．《小學古詩詞鑒賞全典 》 ：崇文書局，2010：71頁

　　這首詩大約創作于公元1076年（熙甯九年），在王安石第二次出任宰相後，蘇轼創作的一首詩。該詩表面上寫花影，實際上是影射王安石，對王安石新政的不滿。

參考資料：

1、王文蔚．《東坡轶事撷趣 》：蘭州大學出版社， 1998：52頁

　　這首饒有趣味的小詩，作者也有争議。起因是這樣的:有人查遍了《東坡七集》并未發現此作，而在謝枋得的《疊山集》中卻發現了此詩，于是便欲"正名"為謝枋得所作，我覺得這有些過于唐突。無論是《東坡七集》或者《疊山集》都經過後人輾轉抄錄編纂，遺漏詩作和竄入他人詩作的情況并不罕見，謝枋得是個十分崇敬蘇轼的人，他的外号"疊山"，就是從蘇轼的一首七律詩中的首句"溪上青山三百疊"而來，相傳《千家詩》曾經過謝枋得的編訂，喜歡蘇轼詩作的他，極有可能特地将這首詩推薦在《千家詩》的選本中。

　　還有一個感覺就是，這首詩太像蘇轼的風格了，我們可以揀出蘇轼另一首家喻戶曉的詩來比較一下："若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？"和這首詩中呼童掃花影的"天真"舉動如出一轍，同樣也是在貌似無理、貌似調侃的語氣中隐喻了發人深思的道理。　蘇轼的詩有诙諧、靈動的特點，有時充滿童趣，語言也頗有幾分"打油詩"的特色。他曾說："吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可。"對自己剛出生的兒子說："人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。"

　　蘇轼這個人才華橫溢，他的詩風格往往出奇出新，并非用"豪放"兩字就能一概而論。他自己曾說過這樣兩句話："出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"（《書吳道子畫後》）雖然這兩句原本不是說他自己，但這裡"請君入甕"，将此語拿來形容東坡先生的詩，也十分恰當。

　　單說這首詩：有人說詩中的"花影"，是形容朝廷中當政的小人，難以驅去，趕不盡，除不絕。這樣解詩不免呆闆無味。如果真是形容小人，那蘇轼的水平也太差勁了，"明月花影"，這是何等雅緻的景物，用來形容小人，一點攻擊力也沒有。大家見罵人時，誰把對方罵成"花影"？像劉禹錫《聚蚊謠》，把小人形容為蚊子，羅隐把屍位素餐的昏官形容為木偶，這才叫諷刺。　那麼此詩中的喻義又是什麼呢？我覺得，此詩喻義深遠，其中有着一種非常複雜的感情。常言道："如影随形。"有形就有影，有因就有果，世間的種種瑣事，正像花影一樣萦繞在花前，揮不盡，抛不去，隻要有日月輪回，隻要還停留在這世上，你就躲不開、趕不走這永遠跟着你的影子，不管你喜不喜歡它。　東坡喜歡禅，我覺得這首詩中頗有禅意。

蘇轼

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文學家、書法家、畫家，曆史治水名人。蘇轼是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱"蘇黃"；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱"蘇辛"；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱"歐蘇"，為"唐宋八大家"之一。蘇轼善書，"宋四家"之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《潇湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

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