福建人的祖先是古時候避亂入閩的北方漢民，這是既定的事實；福建人所操的地方方言，是古代中原官話的遺留，這也是毋庸置疑的。

如今，關于“福建方言是古漢語的活化石”是福建人津津樂道的議題。福州人覺得福州話是純正的古漢語，閩南人覺得閩南語是正宗的古漢語，但是除了福州話與閩南話，福建還有數以千計的方言。

那麼，哪種福建方言是古漢語的代表呢？

中原漢民入閩始于漢晉時期，延綿不斷兩千多年。

在這個過程中，不同時期、不同出發地、不同遷徙路線的中原漢民，帶進福建的官話也都不一樣。到了宋代，随着中原漢民人數的增多，諸多不同方言在融合的基礎上進行了整合，福建初步形成了八個方言區（如下圖）。宋代以後，福建各方言雖然也在變化，但是基本格局就已經定下來了。

這些個方言，因為古代福建各地之間地理隔絕、交通阻塞的緣故，故而自成一系，互不相通。可以說，這些方言都是經過數種古代漢語的融合、整合而成的。因此，沒有一種福建方言是純正的古代漢語，隻能說是含有古漢語元素。

那我們又該如何客觀地去理解“閩方言是古漢語的活化石”這句話呢？

語言是人類用來互相溝通的，它是一種渠道，但是有很多種方式，比如口語、書面語、手語等，方言就是屬于一種口語。

當我們要描述一個事物或事件時候，就需要用語言來表達。福建方言作為一種口語，口音因地而異，但是其中深層的意義是福建方言在使用中的表達形态。

很多少數民族的語言是沒有文字的，但是大部分福建方言是有文字而且互通的，它不是現代漢語，而是古代漢語形态。

舉個例子，我們普通話說“他站在廚房用筷子吃粥”，如果用福建各地方言來描述，會有許多種發音。但是如果翻譯成文字的話，大部分方言可以翻譯成“伊企竈前使箸食糜”，是否有種文言文的味道？

伊為“他”，《字彙·人部》雲：“伊，又彼也。”

企為“站着”，《漢書.高帝紀上》雲：“日夜企而望歸。”

竈前為“廚房”，《說文》雲：“竈，炊穴也。”

使為“使用”，《五人墓碑記》雲：“人皆得以隸使之。”

箸為“筷子”，《說文》雲：“箸，飯也，從竹者聲。”

食為“吃喝”，《論語·學而》雲：“君子食無求飽，居無求安。”

糜為“粥”，《爾雅·釋言》郭璞注：“粥之稠者曰糜。”

由解析可見，福建方言中存在着大量古漢語詞彙，這些詞彙不會因為地域區别而改變。雖然福建方言發音各異，但是萬變不離其宗，他們的表達形态都是以古代漢語為基礎，這也是福建方言的研究價值所在。

綜上所述，福建各地的方言發音，經過數千年融合，已經産生各種演變，作為一種地方性口語，它不能代表古代漢語。但是，福建大部分方言的表達形态是确确實實的古代漢語，這種形态才是真正意義上的“古漢語的活化石”。#福建#

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文/福建本地君

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