金剛經十大名句?心有所住，皆為非住，應無所住，而生其心，下面我們就來聊聊關于金剛經十大名句?接下來我們就一起去了解一下吧!

金剛經十大名句

心有所住，皆為非住，應無所住，而生其心。

一個人的心，倘若一直記挂什麼東西，那麼你将變成一個什麼樣的人。佛菩薩的心，什麼東西都不會記挂，所以他們才能超脫物外，洞徹事物的一切真相。要達到這個地步，就要讓你的心空起來，什麼都不記挂。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

人世間的有些東西，通過等價交換可以得到，但是對于果位，無論你用金錢，或者是地位、名聲，都無法換得，你隻有去修才能得到。即使你得到了世上的一切，想用來換得佛果，那也是不可能的。因為那些東西，在如來看來，皆是虛妄。

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

人世間的一切，生不帶來，死不帶走。一個人，要想跳出相的束縛，就隻有遠離諸相。遠離諸相的辦法，不是遠離紅塵，不是與世隔絕，而是讓心，從各種事物中，跳出來。始終保持一種如如不動的境界。這樣，就達到了“見如來”的資格。

汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，聞到了佛法，要怎樣去修呢？其實佛所說的，也隻是在不同的時候，針對不同的人心所講的一些事例。雖然對修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以後，它就成為了“非法”，就要想辦法舍棄掉它對自心的影響。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

在佛陀看來，人所做的一切，都是在夢中、在虛幻中“演戲”。到了夢醒的時候，夢中的一切什麼都不會存在。但是人還會繼續吃苦。為了讓人脫離無盡的苦的折磨，佛陀讓人先去保持心無所住的狀态，意思即是“假裝”你現在就是如來，已經認識到了所有的相都是假象。到了将來，你就會真正認識到這一步。才會真正發現，一切有為法，如夢幻泡影。

諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。

我們所能認識到的一切，隻不過是我們後天學到的一種概念。無論是微塵，還是世界，都是在娑婆世界中，對事物的一種認識。等到離開娑婆世界，就會發現它們的真相。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

過去的已經過去，不必挂懷。未來的尚未到來，無法預知。即使是現在，如果你思想中充滿各種心念，隻會讓自己增加煩惱。因此要想跳出煩惱，這三心都不要有。

離一切相，即名諸佛。

衆生與佛的最大區别，就是衆生都活在自心“創造”的世界中。由此引出的一切因緣，也是根據人看到事物時的心态來合成的。緣來人則來，緣散人則散。要想離一切相，就要知曉佛的狀态。就要讓自己，保持無為。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

如來隻是一個名号，他的本性是慈悲。當他看到衆生苦，慈悲衆生，就要想辦法普度衆生。在世間的如來，隻不過是如來的方便示現，并非真的如來。所以才說他“無所從來，亦無所去。”既然沒有來到，哪裡有什麼去哪裡呢？

說法者，無法可說，是名說法。

如來說自己從來沒有說過法，是讓人不執著于自己所得到的任何東西。在修行的時候，也不能執著于任何東西，始終讓自己，保持在一種清淨狀态。許多的話，許多的法，都隻是佛陀用以度人的“筏”。如果你認識不到這一點，你的般若智慧，就無法生發出來。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!