李白的靜夜思是我們非常熟悉的一首詩，小學的時候就學了，可是就是這麼簡單的一首詩，它裡面的“床”字卻引起了非常大的争議。

床前明月光，疑似地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉

那麼【床】字是什麼意思呢？

有人認為，在唐代睡的床不叫做床，而應該叫做榻，所以這首詩中的床并不是指睡覺的床。但實際上這個說法不對，為什麼呢？因為有很多古詩都可以作證，比如同時代詩人杜甫的《茅屋為秋風所破歌》裡有一句話，“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”這個床說得肯定就是床，睡覺的床。再如唐代崔珪的《孤寝怨》中，燈暗愁孤坐，床空怨獨眠。這裡有個「眠」字，睡覺的地方，一般情況下都是床。再如唐·白居易《秋夕》的“夜深方獨卧，誰為拂塵床”的床也肯定就是卧的床。像這樣的詩句單單是唐朝的也數不勝數。所以，認為唐朝的床不叫做床這種說法完全就是扯淡。

還有一些人認為是胡床，就是有支架一樣的小闆凳，這種東西叫做胡床。但是胡床一般情況下都會在前面加個胡字，如果不加胡字，人們說床肯定就是睡覺的床。就像你說“我媽”肯定就是說自己的媽媽，絕對不是說你的姑媽，姨媽，舅媽。我們說牙床也絕對會加個牙字，說河床也絕對會加河字，說礦床絕對會加礦字。所以如果是井床一定也會加井字。不然就一定會認為你說的是睡的床，絕對不會認為是你的牙床。

再說了，你能保證李白住的地方就一定有這種胡床嗎？這個所謂的胡床就是某些專家臆想出來的産物，因為根本沒有任何證據可以證明它就是胡床，而是想着它那個時代有可能是胡床，所以它是胡床。沒有任何有效的證據證明它是胡床。如果是這樣，我也可以認為它是河床，因為李白當時可能在船上，看到月光灑在河床上，疑作是地上霜。我們看詩句，并沒有表明詩人在某個地方。

現在的教材和一些老師認為，這裡的床并不是睡覺的床。而是指“井上的圍欄”。甚至一些公務員試題的标準答案也是“井上的圍欄”。

寫到這我想起了另外一個解釋：“床前有一位叫做明月的姑娘脫得精光，潔白地就像地上的霜，擡起頭看着這位明月姑娘，想起了在故鄉的老婆…”

上面兩種解釋看上去一個很認真，一個很搞笑，但實際上把床解釋為井上的圍欄和把明月解釋為一位姑娘沒有任何區别。因為根本就沒有任何證據證明它指的是“井欄”。

首先，從床的組詞上看，卧床，河床，機床，牙床，靈床，山床，門床，礦床，同床異夢，雖然他們指各種不同的事物，但實際上他們要麼指睡覺休息的床，要麼就是像睡覺的床一樣的相對開闊平坦一個地方，是睡覺的床的延伸義。從這些詞語上來看，「床」和所謂的圍欄一毛錢關系都沒有。

從「床」的讀音上來看，床是（chuang）這個音，我們在前面講過ang這個音指的是在不同維度上的擴張或者是加長加強。比如「長」是ang這個音，「強」也是ang這個音，也是指擴張，即帶有ang音的字具有共同的意思。比如，我們某人的長處，其實也可以說成是某人的強處，或者說成是某人值得張揚的地方。「張」字，「揚」也是ang的音。再比如，「昂」和「仰」是向上的擴張，「望」是向遠處的擴張，而「楊樹」為什麼叫做楊樹呢，因為它高，是向上的張揚。球場為什麼叫做球場是因為它是鋪張的，張開的。崇尚，提倡，歌唱，很棒，都是ang的音，也都是種張揚。所以床其實也是比較開敞的地方。我們看「敞」字也是這個音。所以從床的讀音上看，它一定具有相對較大的比較寬敞的地方。而井欄并不具備這個特征。

（比較有意思的是，普通話裡面的ang音對應着客家話裡面ong英文音标[ɔːŋ]這個音。而英文中的長（long）也是這個音，強（strong）也是這個音，唱song也是這個音）。

當然，上面說了，确實「井床」這個說法，但實際上，井床并不是指井的圍欄，是指井周圍的地闆，或者我們可以認為井就是睡在井床上的。正如礦是在礦床上，牙齒是在牙床上一樣，而溫床是利于什麼東西生長孕育的地方。我們也可以認為井就是長在井床上的。通常情況下，古井的周圍都有方形的地闆，古代講究天圓地方，陰陽互生，這樣才能穩定，所以用了方形的地闆，看起來就像床一樣，所以就叫做井床，當然有的井有圍欄，而古代的床也很多有圍欄的，所以井床可能包括它周圍的圍欄，也可能就單單是沒有圍欄的地闆。所以從這點上來看，有井床這個說法，但不是指井的圍欄，而是指井周圍的像床一樣的地闆。

不在于有沒有圍欄，在于像床一樣

另外，在古代的屋裡能不能看到月亮呢？我不知道是不是這些專家沒有住過老房子，還是他們住的是窯洞，總之，我小時候住的老房子就經常有月光透過窗戶映射到房間的地上來，透過窗戶也能夠看到月亮。所以認為，古代的房子看不到月亮純屬胡說八道。如果還有人不信，我們絕對可以找些老房子拍出來。任何理論都需要以事實作為依據，而不是憑借權威就可以胡說八道。在屋内是能夠看到月亮的。

綜上所述，床就是床，睡覺的床。沒有那麼多亂七八糟的意思。不要聽一些專家所謂的建議。也建議專家不要再提建議了。

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