佛教音樂（Buddhist music），簡稱佛樂，是指佛教用以闡明佛理弘揚佛法的佛事音樂，也可指世人創作的歌頌佛教的音樂。佛樂通常莊嚴清淨，蘊涵慈悲之情，使人聽後動容，起歡喜之心，動善意之念。可以說，佛樂是佛陀教化的殊勝之音，是音樂百花園中粲然綻放的一株清淨蓮花。佛樂也可分為經咒類的“梵呗聲聞”、儀軌音樂、參禅悟道類的“禅樂”。

佛教音樂起源于山東東阿魚山梵呗。魚山梵呗是中國最早的梵呗。三國魏明帝太和四年(公元230)，陳思王曹植遊魚山，感魚山之神制，于是删治《太子瑞應本起》始著《太子頌》(即今浴佛贊)及《睒頌》，因為之制聲，吐納抑揚，并法神授，今之皇皇顧惟，蓋其風烈也。”而“以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二”傳為後式有六契的“魚山梵”或“魚山呗”，後世簡稱“梵呗”，盛于齊梁，普及隋唐。

佛教音樂起源于梵呗，意為用清淨的聲音（梵）來贊詠（呗）

作為最能打動人心的藝術形式，音樂會擾亂佛教修行者的平靜，這與佛教追求解脫的宗旨是違背的。比如，在《十誦律》和《薩婆多部毗尼摩得勒伽》之中，佛陀就一再說，佛弟子不要接近世俗的音樂者。不過，佛陀對此也有開許：如果将經典中特定的文句，加上曲調演唱出來，因此能夠對聽衆産生更大的說服力，從而有助于人們修行，這是得到佛陀贊許的。随着大乘佛教的興起，度衆成為僧團的重要責任，佛教音樂由于其具有攝受大衆的作用，更是廣為流傳。

最早的佛教音樂是“聲樂”——以人聲唱誦為主。據《十誦律》卷二十五記載：“佛語億耳：汝比丘呗！億耳發細聲，誦波羅延薩陀舍修妒路竟。佛贊言：善哉比丘！汝善贊法。汝能以阿槃地語聲贊誦，了了清淨，盡易解。”億耳比丘用阿槃地語（西印度的一種地方語言）唱誦佛經（修妒路），他的呗聲具備了梵音中應有的諸種清淨（了了清淨），同時又有通俗性（盡易解），因此得到佛陀的贊許，這實際上也是對佛教音樂内外的兩種功能的闡述：一是像《華嚴經》所說的“以音聲為佛事”，即佛教音樂是作為一種修行的輔助工具，因此它必須“了了清淨”。二是中國曆代高僧大德所強調的“弘法之舟楫”，即佛教音樂是弘法攝衆的工具，因此應該“盡易解”。盡管二者不能簡單地區隔開來，但是後來佛教音樂發展，基本上是按照這兩種路徑而來的。

當然，無論形式如何變化，本質上卻是一緻的，最後的落腳點都是“以微妙音聲歌贊于佛德”，這種音樂有助于“止息”“淨心”，從而有助于完成某種法事，或者輔助修行。曆史上的佛教音樂通常都是按照法事的内容來歸類，比如各類“贊”，其功能也就是局限在宗教意義。另一方面，是出現了針對社會大衆、以弘法為目的的佛教音樂。而這一方面，尤其為中國曆代高僧大德所推崇。

佛教音樂的核心，在于必須保有“清淨”的本質《長阿含經·阇尼沙經》說：“其有音聲，五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者，其音正直；二者，其音和雅；三者，其音清澈；四者，其音深滿；五者，周遍遠聞。具此五者，乃名梵音。”也就是說，“清淨的聲音”（也可以推而廣之地說佛教音樂），也就是符合“正直、和雅、清澈、能夠深入人心、通俗易懂”的标準。

不過這畢竟是一種抽象的原則性表述。我們可以從其他經論中發現一些對于佛教音樂的具體規定。比如，《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷四中記載，佛陀說：“于我法中所有聲聞弟子，音聲美妙，善和苾刍最為第一。由其演暢，音韻和雅，能令聞者發歡喜心。”也就是說，佛教音樂能夠使人發“歡喜心”。再比如，《十誦律》卷記載：“有比丘名跋陀，為呗中第一，是比丘聲好，白佛言：世尊！願聽我作聲呗。佛言：聽汝作聲呗。呗有五利益：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、語言易解。”這是都是對佛教音樂的要求。

歸納起來，也就是《長阿含經·阇尼沙經》所說的五條标準。具體而言是三個：一是音樂的“宗教性”。佛教音樂本質上是對佛教義理的弘揚，也就是“正直”；二是“藝術性”，這是指佛教音樂的優美（和雅、清澈）；三是“通俗性”（深滿、周遍遠聞）。

佛教認為，音樂有供養、頌佛作用，莊嚴清淨，蘊涵慈悲之情，使人聽後動容，起歡喜之心，動善意之念。圖為2015年在江蘇無錫舉行的第四屆世界佛教論壇開幕式上的佛教音樂演出。

佛教音樂并不排斥“通俗性”和“大衆化”，但是并不是“媚俗”

《毗尼母經》卷六記載了佛陀诃斥外道的歌音：“用外道歌音說法，複有五種過患：一不名自持，二不稱聽衆，三諸天不悅，四語不正難解，五語不巧故義亦難解，是名五種過患。”也就是說，導緻心神散亂、不大衆化、枯燥無味、裝腔作調、沒有善巧方便技巧，都是佛教音樂所不取的。

單純從音樂形式的角度而言，從弘法的角度出發，佛教音樂由内向外，由宗教向世俗、流行音樂方向的變化古已有之，甚至成為當時“流行音樂”的主導。

每天早、晚兩次，其形式與程序基本相同，内容各異。早課的内容與程序為：誦《楞嚴咒》《大悲咒》《十小咒》《心經》（每月初一、十五之前加唱《寶鼎贊》）、唱《回向贊》《贊佛偈》、繞念佛号、唱《發願偈》、三皈依、誦《大吉祥天女咒》、唱《韋馱贊》。晚課的内容和程序為：誦《阿彌陀經》（或《大忏海文》）、蒙山施食、唱《回向偈》、《贊佛偈》、繞念佛号、唱《發願偈》、三皈依、唱《伽藍贊》。　　　

這類佛事主要是佛菩薩聖誕的慶祝活動，包括佛的誕生日、出家日、成道日、涅日，菩薩的誕生日、出家日、成道日，及祖師圓寂紀念日等。如每年夏曆四月初八日為"浴佛節"，即為紀念本師釋迦牟尼佛的誕生。據佛經記載，此日佛陀"生時龍噴香雨浴佛身"，因此後來佛教四衆弟子在紀念佛陀誕辰時亦以各種香水灌洗佛像。　　

浴佛儀式的程序分為八項：（1）集合僧衆；（2）迎請佛像；（以上兩項沒有唱念，隻有禮拜。）（3）将佛像請回，唱《稽首皈依大覺尊》；（4）将佛像安置于佛座，然後以香水灌沐，唱《沐浴真言》、《釋迦大贊》；（5）主法者敬緻誦詞；（6）祝聖繞佛，唱《佛寶贊》、《贊佛偈》；（7）回向皈依，唱《回向偈》、三皈依；（8）圓滿禮佛，唱《浴佛功德殊勝行》。　　

這類佛事是為現前之人忏悔業障、植福延齡，或為超薦先亡、救拔惡道衆生而舉行的。主要有：（1）随課普佛：随早晚課誦加入贊偈、拜願、宣疏文等，分延生普佛和往生普佛兩種。 （2）忏法：忏法有多種，如"淨土忏"、"梁皇忏"、"千佛忏"等。（3）瑜伽焰口：簡稱"焰口"。通常用于超度亡靈，曆時約四至六小時。程序為招請、結界、施食、施水、超度等項。以口中誦贊、偈、經文及密咒，心存觀想并輔以手印，身口意三業加持。（4）水陸法會：全稱"法界聖凡水陸普度大齋盛會"，簡稱"水陸"。是為超度普濟水中、陸上一切鬼魂的大型法會，是各種佛事中規模最大曆時最長的佛事，少則七天，多則四十九天，參加人數少則幾十人，多則百人、千人以上。設有内、外各種壇場，主要有誦經、禮忏、施食施水追薦亡靈等。水陸法會中大約有上百首曲調，有大量的散套曲牌。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部