華夏族是在商代融合形成的，一開始就不是單一族源，不管是貴族還是平民，都包含O系，Q1a1系，N系，古南方C系。因為Q1a1系白種可能在商代長期處于權力中心，所以商人尚白。尤其是祭祀祖先神的時候，商人要用白豬，白牛，白羊，白犬，還要用白羌，甲骨文“用三白羌于丁”就記錄了這樣一個事實，用三個長的白的羌人來祭祀武丁。

商代祭祀以及宗教活動是厲獰肅穆的，這點從出土的青銅器風格也可以看的出來，絕對不是易中天說的那樣，是縱欲的狂歡。相反，商代是一夫一妻制，不是後來的妻妾制度，隻有商王可以娶多個老婆，五代之内不許婚配，而現代的法律規定是三代。

作為現代人，用活物尤其是活人祭祀神靈，這是不能接受的，但是，在遠古時代，這是正常的，這是他們的宗教信仰，同時代的R系白種諸部落，日常生活用的喝酒杯是用其他部落的頭骨做成。

北亞也有很多白人，但祭祀用的白羌卻來自西域，周部落就是專門負責在西域為商祭祀階層抓捕人牲的，在商祭祀階層看來，周部落是忠心耿耿。

史書上記載商晚期是沒落蕭條，恰恰相反，考古發現，商中心城市安陽殷墟至少有七八十萬人口，更不要說附近的朝歌等城市群，這是當時世界上罕見的城市群落，很多歐洲國家，最大的城市到現在也才一百來萬人口。商晚期社會蓬勃發展，商品經濟，社會化分工尤其是手工業分工達到了很高的程度。

商聯邦後期，社會的繁榮富裕，使得貴族階層開始分化，保守派祭祀想要階層固化，世代為貴族，一方面是堕落腐化不思進取的人性使然，一方面确實有其合理性，搞科學研究的祭祀階層确實需要一個穩定的社會地位，來持續的考察宇宙，鑽研自然科學。而王政改革派則專注于發展社會，反對僵化反對階層固化推崇自由公平競争。

中華文明的源頭其實是城邦文明，不是農耕文明。

商本身就是一個城邦聯盟，各個城邦通過共同的宗教信仰連接起來，奉行自由市場經濟，允許人口自由流動，允許城邦和城邦之間的适度競争。

從教權的視角看，商聯邦勢力範圍，應該遠遠超過曆史教科書上，因為教科書以及曆代專家學者錯誤的把商當成一個王權國家，考察的是王權的控制範圍。

商王帝辛，也就是民間所說的商纣王，真正的職務相當于安陽市長兼商聯邦名義市長兼首席護教大将軍兼聯邦國防部長。

從周部落這邊對帝辛的指責看，帝辛疏遠祭祀階層，大量任命中小貴族以及底層平民。整個商晚期隻祭祀過兩次，可見帝辛對保守派貴族訴求的不屑一顧，冷落，和打壓。

祭祀保守派和王政改革派之間的矛盾，一旦激化就是不可調和的，而帝辛的失敗就是沒有深刻認識到真正的問題所在，步子邁的太大，過早的激化了内部矛盾。

有一種衰落叫盛極而衰，有一種失敗叫太過超前。

并不一定是帝辛個人私德出了問題，後代的儒家無聊文人特别喜歡用這些虛假的儒教說教解釋王朝興衰。說什麼帝辛，好色淫蕩，腐化堕落，一代昏君，通過這些高度歪曲的說教，來灌輸儒家教義。

從科學角度看，儒家甚至不能稱為一門社會科學，大量毫無邏輯，沒有揭示規律性，沒有科學成分的教義和教條。比如說，儒家說人性本善，那人性為什麼是本善呢？怎麼證明？有社會實驗或者觀察數據嗎？如果儒家确實相信人性本善，又為什麼最強調後天教化？既然人性本善，讓大家自然而然，順着各自本性發展不好嗎？

在保守祭祀派對帝辛心灰意冷的同時，一向忠于祭祀階層的周部落，被任命為新的首席護教大将軍兼聯邦名義市長。在教權的威嚴下，絕大多數城邦對新任‘天下共主’表态支持，帝辛終于意識到自己錯誤的低估了教權的影響力，高估了自己的号召力，至少59歲的帝辛，選擇了自焚。其實，有時候自認為掌握了真理，并不能一定帶來個人的勝利，比如布魯諾認為教會的地心說是錯的，哪怕事實證明太陽确實不是繞着地球轉，布魯諾個人還是被教會給活活燒死了。

新任聯邦名義市長姬發，接任後，立馬搞了一波規模宏大的祭祀，以滿足祭祀階層被抑制已久的需求，祭祀階層很滿意，就安排姬發在河南嵩山少室山，祭天大典，正式成為首席護教大将軍兼聯邦國防部長。

天亡簋的銘文，記載了姬發在河南嵩山祭祀天帝，由北侯，東侯，南侯陪同

從古代流傳下來的說法，國家大事在祀與戎，揭示的就是古代的權力密碼，神權才是真香，得罪誰也不能得罪祭祀階層，中國古代是個教權社會這個事實。而在後來的王朝時代，祭祀其實隻是個象征而已。

教權階層一手導演安排的和平換屆後，終于沒人再要來改革，本來應該安享幾十年榮華富貴。結果，姬發面對天下至少一千多的城邦，天天擔憂，天命到底在不在我？世代世襲的種姓宗法制度能落實嗎？不到三年，年紀輕輕的姬發就在各種擔心和焦慮中去世。

周公旦一點也不愁。他母親很可能就是大祭司，易經上有帝乙歸妹的說法，生下來的大概率就是周公召公哥倆。召公後來被封在燕，現在北京一帶，出土文物發現，召公還是用商代的天幹法來記載自己的世系。推測沒錯的話，周公就是新任大祭司，也隻有這樣的身份地位，才能聚集天下教權貴族，在洛陽興建天下之中的都城，更有中央軍，殷八師的加持，根據古代禮制，天子六師，姬發及其後代隻有六個師，周公旦有八個師，這不是超越王權的神權大祭司又是什麼？原來的周部落不可能在短時間内，就又有八個師的兵力。

這尊青銅器叫何尊，其銘文記錄了周公召集商教權貴族，營建天下之中的洛陽城為教廷的史實

姬發這麼快領盒飯，不要緊，要命的是周人立了姬發的兒子，一個小娃娃繼任。作為現代人，我們習慣了曆代王朝，小娃娃當皇帝，卻忘了這是幾千年尚賢的華夏族，從來沒有過的事情！

民衆直接就炸了鍋

即便是倒向周部落，擁抱世襲種姓制的教權貴族内部，也開始出現動搖，比如來自孤竹國（核心在唐山，包括遼甯北京）的伯夷叔齊，痛斥被周公旦騙了，吵吵嚷嚷要離開洛陽，周公旦回怼，你們就憑着是商王血統，有種别吃我給你們提供的小米，這哥倆氣急，絕食而死。

讓小娃娃做天下共主，這是種姓制度必然要出現的結果。于華夏族而言，這是曠古沒有過的事情，直接導緻了華夏族内部的撕裂和階層對立，也是神權覆滅的開始。

神權一旦沾染上了自私自欲，也就失去了其統治天下的合法性。

但保守派貴族不會放棄世代的榮華富貴，不可調和的矛盾，因為娃娃皇帝的即位，迅速變得尖銳激烈，到了必須訴諸武力才能解決的程度。

周公旦率殷八師東征，戰争，這才開始打響。武王克商，根本沒有的事情。

結果毫無懸念，平民武裝不可能打得過專業的正規部隊，更何況是商千年曆史上基本沒有過敗績的中央軍。帝辛的兒子武庚被殺，楚國的先祖從河南逃到了湖北丹江口，商王族的老家一帶，奄(後來的魯國，現在魯西南，曲阜-濟南一帶)，蒲姑(後來的齊國，現在的膠東，青島-威海一帶)，徐(江蘇徐州一帶)等被滅國，赢姓族人從山東被發配到甘肅戍邊，這就是秦族和隴西李氏的來曆，徐國的反對派轉入江西，安徽，江蘇等地繼續抵抗。

春秋時期，諸侯紛争圖

鬼候，原本商的北方諸侯，華夏族成員，也加入反對種姓制度的陣營。北方，東方，南方的反對派，後來被周人分别稱為北狄，東夷，南蠻。

周人口裡的北狄，東夷，南蠻都是華夏族分出去，反對種姓制度的反對派，昔日三方諸侯被污蔑成了蠻夷

北方反對派的北狄主要在山西南部，河北境内。後來，又分化為白狄，赤狄，和長狄。白狄跟商人一樣尚白，也被稱為姬姓白狄，後來在河北建立了中山國，赤狄跟楚國和後來的宋朝一樣，官服為紅色，自诩火神後代，長狄身材高大。

北狄後人在不斷北退的過程中，被迫放棄了農耕，逐漸開始了遊牧的生活方式，聯合其他部落，慢慢發展成了匈奴。匈奴人自稱是黃帝後裔，他們祭天地，拜日月，崇祖先，信鬼神。從出土的墓葬測定的基因來看，匈奴貴族很多都是Q1a1， O系和N系。

草原上真正的遊牧民族是北方C系東胡和西域的R系月氏，人多勢大。匈奴在北亞地區，被東胡，月氏，中原王朝，從東西南三個方向包圍，艱難讨生活。

根據史書記載，周公旦東征，至少滅了一百多個城邦。然而，幾千年的文明印記不是那麼容易消除掉的，周公旦和商保守派貴族為了推行種姓宗法制，在原來被滅的邦國地盤上，建立了一百多個新邦國，姬姓做國君，其他職位由商保守派貴族擔任。

這就使得矛盾進一步激化，從此之後整個華夏族陷入了内部厮殺和争鬥，這就是列王紛争的大時代。

華夏族内部這場厮殺，曠日持久，打到誰也忘了最初為什麼打，到了春秋戰國，姬姓諸侯國也開始相互厮殺，各方面勢力對内對外，都是大亂鬥，中原，北亞，西域打成一鍋粥，華夏族用了上千年，通過文明和文化的擴張，成為天下共主，取得的各族和平共處大局面，就是這樣又進入上千年的列王紛争大時代。

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