道教和佛教，是中原大地的兩種主流宗教，而道教在中華文化中，流傳的曆史更加久遠，是中原的本土宗教。其實早在春秋戰國時期，諸子百家中，就有道家，除此之外，還有墨家、法家、兵家，儒家等等。其中儒家經曆的起伏較大，秦滅六國之後，焚書抗儒，到了漢武帝時期，董仲舒才提出獨尊儒術。也是在漢朝，有一種思想傳入，它便是佛教，到了唐朝時期，佛教得到了繁盛。

自唐朝之後，佛教道教和儒教，三足鼎立，《西遊記》描述的便是唐朝的玄奘西行，書中也描述了“儒釋道”三家并行的相關内容。

自從佛教進入中國後，經過了一步步的慢慢演化，最後成為三大宗教之一，如今的佛家典籍，更是浩如煙海。例如《大藏經》、《楞嚴經》等等，這些典籍中，出現了許許多多富有哲理性的名句，有的已經成為了人們的日常用語，例如這句“人不為己天誅地滅”

這句來自《佛說十善業道經》中“人不為己，天誅地滅”，本來意義被誤解了，如今成為了一些良心極壞之人，為非作歹的開罪詞。

人不為己中的為，應該讀第二聲，而是不是讀第四聲，整句話的意思是，人假若不修行自己，不反省自己，不改變自己的過錯，不成為真正的自己，是天地所不能容忍的。

而不是應該理解成：人不為了自己的利益，是會天誅地滅的。

這句來自《道德經》的“天地不仁，以萬物為刍狗”，也時常被人們所誤解。

人們僅僅從字面上去解釋，簡單地認為，天地是不仁慈的，甚至冷酷到将萬物當成了狗。這個角度去理解，便會覺得老天冷酷無情，自私自利。

其實這句話中的刍狗，指的是古代祭祀時，用稻草紮成的狗。這句話還有下半句，為“聖人不仁，以百姓為刍狗”。

其實整句話的意思是“天地不會感情用事，所以對待萬物，沒有高低貴賤之分，一切都是一視同仁，聖人也不會感情用事，對待百姓也是一視同仁”。天地指的就是自然界，自然界是不會偏袒任何事物的，一切都是讓自行發展，無論世間萬物如何發展，天地都會包容它們，公正對待每一個個體。

儒道是相通的，朱熹是宋代的大儒家，他用獨到的眼光，解釋“天地不仁”中的“不仁”二字，認為其實就是“無為”的意思。

“以德報怨”是儒家典籍《論語》中被應用較為廣泛的話語。其實也被人們所誤會了，人們沒有聯系上下文。以德報怨的原文如下：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

有人問孔子：“如果用恩德來報答别人給的怨恨，這樣可以嗎”。孔子反駁道：“如果用恩德報答怨恨，那你用什麼報答别人的恩德呢？所以，應該用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德”

從中也可以看出，孔子并不主張“以德報怨”，而是主張“以直報怨”的。然而對于這句話的片面理解，導緻許許多多的“以德報怨”的事情發生，無數的事情證明，“以德報怨”隻能縱容更多的惡行，因為行惡不僅僅不會受到懲罰，還會受到恩惠。

儒家并不是一味地退讓，儒家也是有血性的，當然也要在講原則，講公道的前提下，來懲罰惡行，于是孔子便說“以直報怨”，當然，對于别人的恩德，便隻能用恩德去報答恩德。從整體角度上講，“以直報怨”便是讓惡行付出代價，這樣便不會滋養惡行，才能讓更多的人避免傷害，從這個角度上講，“以直報怨”是一種大善，“以德報怨”是一種僞善。

第五、總結：

無論是儒釋道，其出發點都有一個，那便是善良。

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