15.9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

【注釋】

▲志士仁人：指有高尚志向和道德的人。志，本義為志向，心之所向。

【譯文】

孔子說：“志士仁人，不會因為貪生怕死而損害仁，甯肯犧牲自己而成全仁。”

【學而思】

人與動物的區别是什麼？若隻是為了一日三餐，吃穿住行，人與動物又有什麼區别嗎？是應該追求物質生活還是精神生活？是追求精神刺激還是追求精神升華呢？

參讀《學而篇》1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

【知識擴展】

《荀子·非相篇》：“人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也。”

【譯文】人之所以為人，是因為什麼呢？因為人有思維，能明辨是非。

《孟子·離婁下·第十九節》孟子曰：人之所以異于禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。

【譯文】孟子說：“人與禽獸的區别相差很少，一般的人丢棄了它，君子保存了他。舜明白萬事萬物的道理，明察人倫關系，因此能遵照仁義行事，而不是勉強地施行仁義。”

《孟子·告子上·第十節》：“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

【譯文】生，是我所要的，義，也是我所要的，二者不能同時都得到，就選擇義而舍去生。

《孟子·告子上·第十四節》：“體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。”

【譯文】人的身體中有貴賤之分，有小大之分。不要以小的去損害大的，不要以賤的去損害貴重的。保養着眼于小處就是小人，保養着眼于大處就是大人。

《孟子·告子上·第十五節 》公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人。”曰：“鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。”

【譯文】公都子問：“同樣是人，有些人被稱為大人，有些人被稱為小人，這是為什麼呢？”孟子說：“注重從身體的重要部分考慮的，就稱為大人；從身體的次要部分考慮的，就是小人。”公都子說：“同樣是人，為什麼有的人從身體重要部分考慮，有的人卻從身體的次要部分考慮呢？”孟子說：“人的耳朵眼睛等器官是小體，不會思考因而會被蒙蔽，一旦接觸外物，容易被引入歧途。心這個器官是大體，會思考，思考就會得到答案，不會思考的就得不到答案。這是上天賜予我們的特殊能力。所以人生的首要任務就是要把心這個大體端正起來，那麼其他的小的器官就不會走歪路誤入歧途了。這就是被稱為大人的原因。”

獄中題壁

譚嗣同

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

【注釋】

▲望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣“結黨”，被迫逃亡，在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。事見《後漢書·張儉傳》。

▲忍死：裝死。須臾：不長的時間。

▲杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太後攝政、宦官專權，杜根上書要求太後還政，太後大怒，命人以袋裝之而摔死，執法者欽佩杜根為人，悄悄地告訴打殺的人不要太用力，然後用車子拉出城外，杜根得以蘇醒過來。太後使人檢驗屍體，杜根假死三天，眼睛中生了蛆，因此得以逃脫。事見《後漢書·杜根傳》。

▲橫刀：屠刀，意謂就義。

▲兩昆侖：有兩種說法，其一指康有為和浏陽俠客大刀王五；其二，“去”指康有為（按：康有為在戊戌政變前潛逃出京，後逃往日本），“留”指自己。

【譯文】

逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。

我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。

【創作背景】

光緒二十四年（1898年）是農曆的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉诏進京，參預新政。九月中旬，慈禧太後發動政變，囚禁光緒帝，并開始大肆捕殺維新黨人。康有為、梁啟超避往海外。許多人勸譚嗣同盡快離開，但他卻說，“不有行者，無以圖将來；不有死者，無以召後來”，決心留下來營救光緒帝。幾位日本友人力請他東渡日本，他說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有乏，請自嗣同始。”9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作。

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

【注釋】

▲零丁洋：零丁洋即“伶丁洋”，現在廣東省珠江口外。1278年底，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，囚禁船上曾經過零丁洋。

▲遭逢：遭遇。

▲起一經：因為精通一種經書，通過科舉考試而被朝廷起用做官。文天祥二十歲考中狀元。

▲幹戈：指抗元戰争。

▲寥落：荒涼冷落。一作“落落”。

▲四周星：四周年。文天祥從1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。

▲絮：柳絮。

▲萍：浮萍。

▲惶恐灘：在今江西省萬安縣，是贛江中的險灘。1277年，文天祥在江西被元軍打敗，所率軍隊死傷慘重，妻子兒女也被元軍俘虜，他經惶恐灘撤到福建。

▲零丁：孤苦無依的樣子。

▲丹心：紅心，比喻忠心。

▲汗青：1.古代在竹簡上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青部分，以便于書寫和防蛀，稱為汗青。2.後世把著作完成叫做汗青。3.借指史冊。

【譯文】

回想我早年由科舉入仕曆盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。

國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨裡的浮萍。

惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可歎我孤苦零丁。

人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

【創作背景】

公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年（宋祥興二年）過零丁洋時作此詩，随後又被押解至崖山，張弘範逼迫他寫信招降固守崖山的張世傑、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩以明志。

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