《道德經》是我國古代最重要的哲學著作之一，相傳由春秋時期老子所著。内部分為道經和德經兩部分，主要論述了修身、治國、用兵、養生之道。《道德經》不僅體現了中國人的價值觀念，由着重引述了有關宇宙自然萬物的運動規律，由此而推演出來的哲學觀念，至今仍然是世界哲學界的一大重要瑰寶。

翻開《道德經》的第一頁第一章你就會發現老子開門見山的給我們直接總結了宇宙萬物的起源、衍生、發展規律。其中的第一句話就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”對此如果沒有現代版注釋我們很難看懂這裡的奧秘，你不禁會發出感慨：“這都是什麼鬼啊？”

這句話已經成了千古名句，如果有朋友要想研究好道家，讀不懂《道德經》裡的這一句話那肯定是不行的。就好比蓋樓沒有地基，房子終究會倒塌。

​“道可道，非常道；名可名，非常名”是貫穿整個道經的始終，是老子論述的中心思想，這句話位于道經開篇第一章，而以後的章節幾乎都是圍繞這個進行深層次的論述的，可謂一生二，二生三，三生萬物。

看似深奧莫測的道理其實很容易理解，我們先看第一句話“道可道，非常道”簡單來說：這句話中的第一個道是名詞，指的是某種不可以描述的宇宙萬物之間的本源的本源，一切都有這種“道”演化出來。第二個道是動詞，指說道、表述的意思。再往後“非”是“不是”得意思，常指“正常”，道指的還是那個宇宙萬物的那個道。連起來說的意思就是道這種東西是不可以用語言表述的，如果能用語言表述出來那就不是真正的“道”了。

同理我們看第二句話“名可名，非常名”中第一個名指的是名詞，即指代“道的名字”，第二個名是動詞，指代“命名”。後面的“非常”同上段分别指“不是”、“正常”的意思，最後一個名代指“道的名字”。連貫起來的意思就是如果道這種東西要是可以命名的話，那麼他也就不是最初的道了。

老子開篇這句話，直接袒露了一種辯證矛盾的狀态。在老子認為：我們世界的一切都有一個本質，這種本質分為實體的本質和虛無的本質，實體的本質我們能看到，就像孩子的母親，就是孩子的本源，而虛無的本質我們看不到。而無論實體的本質還是虛無的本質都産生于一個更高的本源——道。而道卻是用人類的理性無法窮盡的，隻可意會不可言傳，我們沒有人能夠用語言描述它。

所以隻有保證自己的虛無、無為、明鏡，才能夠把握宇宙間的本質，相反，則隻能把握實體的本質，此兩者，都同出于“道”，而道又衍生出無數。

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無，名天地之始；有，名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

作者：孤星

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