蘆山東漢石刻館楹聯賞析

劉興宓

2022年6月22日，筆者與《雅韻》詩社詩友參觀蘆山縣東漢石刻館。館中東漢巴郡太守蘆山人樊敏的碑和阙是國家級重點文物。與之相關的館中楹聯有四副：一副是供奉樊敏像的“長春亭”的楹聯，另三副是“樊府”大門、“樊府”四合院中兩廳堂的楹聯。四副楹聯可以引導、幫助我們了解樊敏其人和“樊敏碑”碑刻的内容。重點是“樊府”大門那副。

一、《長青亭》楹聯

升達永昌傑 青山不老松

此聯是紀念樊敏的。上聯“升逹（達）永昌傑（傑）”，“升達”是樊敏的字，“永昌”是樊敏的任所之一，“傑”指傑出人物；與下聯“青山不老松”相對，褒頌的意旨明顯。但樊敏曾在多地做官，為什麼單稱樊敏為“永昌傑”呢？我們還是從《長青亭說明》中來了解樊敏的生平事迹。“說明”的文字如下：

樊敏生于公元119年，卒于公元203年，葬于今蘆山老城南３公裡（漢嘉郡治東南六裡），終年84歲。他幼年時期聰穎好學，30歲左右已聲譽隆洽，漢夷慕之，受青衣羌國國君禮聘為丞，任期十年之久：40歲左右舉孝廉薦于京都洛陽任三署郎，次年以其才幹出任永昌長史，後遷宕渠令。因母親喪返裡（行漢守孝制）。除去孝服再受朝聘，曆任外台十年之久（常為治中諸部從事）。因平黃巾之亂，功績卓著，将拜司徒未就職，後改任巴郡太守。秋老乞身，以助義校尉養疾闾裡。又授褒義校尉之職。

縱觀樊敏一生，對傳播漢文化，融合邊遠少數民族關系等方面做出重大貢獻，并成為一名傑出的民族工作者。

樊敏舉孝廉進京做過郎官，是有機會成為皇帝的近身侍從的。次年出任永昌（今雲南保山）長史（太守掌兵馬的屬官），算不得什麼大官，在長史任後也隻遷任為“宕渠”縣一個小縣令。他後來擔任統轄十幾個縣的巴郡太守，官大得多。而且樊敏還做過漢中郡（今陝西境内秦嶺南）太守。這一點過去沒聽說過，“說明”中也沒寫。是這次參觀後從查到的“樊敏碑”碑文中看到這樣的文字：“牧伯劉公，二卋（世）欽重，表授巴郡，後漢中。”劉公是誰？查閱史料，樊敏生活的年代，劉焉、劉璋父子倆先後擔任益州（管轄今雲、貴、川、渝、漢中一帶）的行政長官。碑文中說他受到劉氏兩代當官的器重。由于劉焉上表舉薦，他先被朝廷授巴郡太守，後又被授益州漢中郡太守。為确認這一點，我從東漢漢中郡先後任職的郡守中，找到了樊敏的名字。由此可見，樊敏不光是我們常稱說的“巴郡太守”，而應該是“雙郡太守”。至于他未到職的“司徒”，更是位列“三公”，相當于現在的副總理了。

那為什麼聯中要稱他“永昌傑”呢？對照“說明”所說“30歲左右已聲譽隆洽，漢夷慕之，受青衣羌國國君禮聘為丞”，可以這樣推論：因為永昌是古哀牢夷族故地，樊敏任永昌長史期間，對哀牢夷族實施禮樂教化，促進了永昌地區民族關系的安定和發展，聯中特别突出、強調他促進民族融合之功。也有可能是撰聯者覺得用“永昌傑”來對下聯的“不老松”，從字面上看是比較好的選擇。或二者兼而有之。

二、仁德堂楹聯

古人所重在大節 君子于學無常師

關于“大節”的論述，較早見于《論語》。《論語•子張》中，子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”這裡大德、小德，就指的是大節、小節。閑，木欄杆，這裡用比喻義指界限。這段話意思是說：大節不能逾越一定的界限，而小節上有些出入是可以的。《論語•泰伯》中有“曾子曰：‘臨大節而不可奪也’”。也提到“大節”二字，是說人在面臨重大問題時，也不會喪失自己的志節。

據碑文記載，樊敏從小受到良好教育，由于學問好又品行端正，早有聲譽，長大後才被舉為孝廉，從此走上仕進之路。當官後，任用賢良，整饬法度，注重教化。為官多年，無失大節。碑文中說他去世時，很多老百姓無分男女都為他痛哭流淚（“凡百鹹痛，士女涕泠”），看來他是深得老百姓信任和愛戴的。上聯“古人所重在大節”，表面上講古人所看重的是高尚的節操，實際上是在頌揚樊敏立世為人的高尚品德。

“學無常師”語出《論語•子張》：“衛公孫朝問于子貢曰：‘仲尼焉學？’子貢曰：‘文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？’”翻譯成現代漢語就是：衛國的大夫公孫朝問孔子的學生子貢說：“孔夫子（仲尼）的學問是從哪裡學來的？”子貢說：“周朝文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻了解它的末節，沒有什麼地方沒有文王武王之道。我們老師什麼地方不能學到，又何必要有一個固定的老師呢？”

後來，這段話就演化為成語“學無常師”，是說善于學習的人不能隻有一個固定的老師，而要向有不同專長的人請教不同的學問。

下聯“君子于學無常師”，表面講人應有的求學态度，實際上是對樊敏治學态度的贊美。碑文中說他“総（總）角（童年）好學，治（研讀）《春秋》嚴氏經”，而且“無文不睹，于是國君備禮招請”，從中可見樊敏勤奮好學的精神。

“仁德堂”的楹聯，是從德行和學養方面來介紹樊敏。

三、正大光明堂楹聯

祿不為己 仕不為人

祿，俸祿，即工資，仕，做官。人，不能理解為“人民大衆”，這裡是指常人或私人。這兩句話用了互文見義的修辭方法，意思是說當官取得俸錢，既不是為了一已的私利，也不是為了個人或私交。哪為了什麼呢？言下之意是要為國家效勞。這表達了樊敏的為政理念和他作為一個為宦者的博大胸懷。

後來查出原來這是“樊敏碑”中的兩句碑文。原文是“君仕不為人，祿不為己。桓桓大度，軆（體）蹈萁首。”意思是說，樊敏不僅保有做官不謀私利的理念和宏大的胸襟，而且對理想能身體力行，對國家大事兢兢業業，恭恭敬敬。

“正大光明”堂的楹聯，是從官德和抱負方面來介紹樊敏。

四、“樊府”大門楹聯

舉直錯枉譚思舊制

彈饕糾貪務鉏民穢

這副對聯是館中最好的一副。理解起來要費一些時間。

首先，絕大部分是繁體字：舉（舉）、錯（錯）、譚（譚）、舊（舊）、彈（彈）、糾（糾）、貪（貪）、務（務）、穢（穢）。

有一個“饕”字沒有簡化，還有“鉏”字是“鋤（鋤）”的異體字。這都給不熟悉繁體字的年青人在識聯上帶來一定困難。

還有一個字——上聯第四字，粗看象是“柱”字，但“柱”字放在聯中講不通。成語有“舉直錯枉”，後來找到“樊敏碑”碑文，從中看到這果然是個“枉”字，可是“枉”字怎麼寫得“王”字出頭象“柱”字呢？原來“枉”的隸書有五種寫法。在東漢書法名碑《夏承碑》中，“枉”字就是這樣寫的。估計“樊敏碑”的拓片中也是這樣寫，隻不過無法看到。

到這裡，大門楹聯的内容也就清楚了。

這也是“樊敏碑”中的兩句碑文。先說上聯。“舉直錯枉”，“舉”，推選、任用；“直”，正直的人；“錯”通“措”，意思是“處置、處分”；“枉”，不合正道的、品行作風不正的人。“舉直錯枉”語出《論語•為政》：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服”。意思是：“推選任用賢明正直的人，将其置于品行作風不正的人之上，就會使民衆信服；推選任用品行作風不正的人，置于賢明正直的人之上，民衆就不會信服”。“譚思舊制”，“譚”，通“覃”，深、廣的意思；“思”，思考，研究；“舊制”，過去傳習下來的典章制度。對“舊制”不是簡單地“謹遵”、“奉守”，而是在執行的同時還要有深入的思考和研究，這一點對古代的官員來說，是很不容易的，了不起的。

再看下聯。“彈饕糾貪”，“彈”，彈劾，檢舉、追究違法失職的官吏；“饕”，也叫饕餮，傳說中一種兇惡而又貪吃的野獸，喻指貪吃者和貪婪兇惡的人；“糾”，督察，糾正；“貪”。貪腐者，重點指貪官。“務鉏民穢”，“務”，務必，一定要；“鉏”即“鋤”，這裡用作動詞，鏟除；穢，污穢，垃圾，這裡指邪惡的行為或人；“民穢”指奸惡妄法、擾亂社會之徒和民間的穢風惡習。

上下聯的意思是說，樊敏能夠舉薦、任用正直賢良的人，棄置和處分品行作風不正的人；遵行并深入研究固有的制度和做法；彈劾追究兇惡貪婪的官員；鏟除社會渣滓，正肅社會風氣。

碑文中說他治理的結果是“州裡佥然，号曰吏師”，意思是從刺史州到鄉村都以他為榜樣，照他這樣做，還送他一個雅号“官員的老師”。這是對樊敏的宦業生涯的極高評價。

“樊府”大門的楹聯，是從政績方面來介紹樊敏。

從楹聯的格律要求看，這四副楹聯各有不足。

這四副楹聯都沒有落款。看來“長青亭”聯是自撰聯，從形式上看，“長春亭”聯，字面對仗欠工。“升達”雖是人名，但與“青山”字面上詞性不同。

“仁德堂”聯在字句、詞性、結構、節律幾方面其實都是不錯的。但在平仄相協方面就比較差了。上聯“重”與下聯“學”仄聲相對，而上聯三仄尾、下聯三平尾，更是楹聯應當避忌的。“正大光明”堂聯上下聯重複兩個“不為”，“祿”與“仕”節點同聲。“樊府”大門聯“彈饕糾貪”四平聲相連，上下聯對應的“直”和“饕”、“思”和“鉏”都是平聲相對。而且上下聯聯尾都是仄聲，這些也都不符合聯律的要求。這三副聯嚴格說是對偶句，不是對仗句。

但是，《聯律通則（修訂稿）》第十二條規定：“巧對、趣對、借對（或借音或借義）、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴格限制。”

“樊府”的三副楹聯，“仁德堂”聯有典可據，且上下聯已成為格言，多見于書帖，可看作集句聯或集字聯。另外兩副則是摘句聯。根據《聯律通則（修訂稿）》這一規定，對這三副楹聯，可以不用楹聯的典型對式去嚴格要求它們。

總的說來，這四副楹聯，内容都與“樊敏碑”密切相關，有助于參觀者對樊敏和“樊敏碑”有比較深入的了解。“樊府”三聯，作為“集句聯”和“摘句聯”，雖屬引用而非創作且對仗不工，但内涵是很好的。當然，我們主張楹聯作品好的思想内容要與盡可能完美的藝術形式相結合。即使是“摘句聯”，必要時也盡可能突破文字的限制，用局部改寫或整體調整的方式來求得對仗的工整（恕不贅述）。最後，舉集句聯一和摘句聯一和大家一起欣賞：

集句聯：杭州西湖之濱樓外樓酒家的一副對聯（當句對）：

看檻曲萦紅，檐牙飛翠

有三秋桂子，十裡荷花

兩句分别取自南宋姜白石《翠樓吟》、北宋柳永《望海潮》，風光旖旎，匠心獨具。

摘句聯：林則徐自題聯：

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

聯語摘自林則徐自己的詩《赴戍登程口占示家人》，對仗工穩，大義凜然。

相信随着廣大文化工作者對蘆山縣漢文化的發掘、研究和創作，蘆山将會有更多優秀的楹聯作品問世。

來源：四川省地方志工作辦公室

文/圖：劉興宓

供稿：雅安市地方志編纂中心

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