前幾天偶然在網上看到老梁的一段視頻，介紹“亂七八糟”這個詞的來曆（視頻見下）。總結起來說，他的觀點是：“亂七八糟”一詞來源于中國曆史上的“七國之亂”和“八王之亂”。

說實話，我挺喜歡老梁同志這種操着一口東北腔講評書般宣傳中國傳統文化的方式。不過這次他對“亂七八糟”來源的解釋和我以前所知的不同，好奇心驅動，就忍不住百度了一下。

不查不知道，一查吓一跳。結果百度上關于“亂七八糟”來源的文章幾乎100%與老梁的觀點一緻，都說是源于七國之亂和八王之亂。

但是，這麼統一的觀點反而讓我更加懷疑這種說法的可靠性了。又去查了幾個語料庫（我也是閑得[捂臉][捂臉]），我就更認為這個說法不靠譜了。理由有三：

1. 雖然每篇文章都言之鑿鑿地說“亂七八糟”源于“七國之亂”和“八王之亂”，但是沒有哪怕一篇文章提出一丁點兒證據，也就是說，你憑什麼說“亂七八糟”源于“兩亂”，這點沒有隻字片語提到。這種說法似乎是從天而降，然後突然就變得衆口一詞了。天下文章一大抄，出現這種現象也并不奇怪。但是根據我自己研習中文的經驗教訓，這種沒有任何根據、“天外飛仙”般出現的說法一般都是很值得懷疑的。
2. 我查了三個古代漢語語料庫，沒有發現一個“亂七八糟”早于清朝的用例，它集中出現于《孽海花》《九命奇冤》《官場現形記》等清末民初的小說中。因此基本可以認定的是，“亂七八糟”這個詞是晚清才産生的。我們知道，一個新詞的産生往往與當時的社會發展或社會現象有緊密聯系。而晚清的人們為什麼突然要用發生于差不多2000年前的、甚至已經完全被遺忘的“兩亂”來生造一個新詞？這一點我覺得無法解釋。換句話說，要是“亂七八糟”這個詞是魏晉時期出現的，那我可以理解，因為對魏晉時期的人民來說，“七國之亂”和“八王之亂”是有切膚之痛的，他們用之造詞是說得過去的。可是對清末的人，“兩亂”和自己現實生活是八竿子都打不着的，他們怎麼會想起要用這個來造詞？
3. 第三點，也是最重要、最關鍵的一點是：漢語中用“七八”表示“亂”這個意思的四字詞可是太多了，絕不隻是“亂七八糟”。比如“七上八下”是表示内心的“慌亂”，“七嘴八舌”“七言八語”是表示口舌、語言的“雜亂”，“七手八腳”“橫七豎八”“七拱八翹”“七拉八扯”是表示動作或形态的“混亂”，“七零八落”“零七碎八”是表示事物的“零亂”，“七拼八湊”“七長八短”“七瘡八孔”是表示各種各樣的“紛亂”……這麼多表示“亂”的詞都和“七八”有關，這絕非偶然現象，說明“七”和“八”這兩個數字在漢語中确實是有表達“亂”這個意義的能力的。但關鍵問題是：這種能力是從哪裡來的呢？你要是告訴我“七嘴八舌”“七拼八湊”也是從“七國之亂”和“八王之亂”來的，打死我我也不會相信的。

所以現在我們可以斷定，“亂七八糟”源于“七國之亂”和“八王之亂”的說法應該是無稽之談。那麼，到底為什麼“七”和“八”在漢語中可以表示“亂”呢？我在這裡提供一種我以前讀到過的、我自己也比較相信的說法。

這種說法認為，“七八”在漢語中之所以能夠表示“亂”的意思，是和《易經》的“六爻測卦”有關。

“六爻”是用“八卦”進行占蔔的方法。八卦兩兩組合，形成六十四個複卦。據說這六十四卦中，絕大部分的卦象都是兇吉相間的，唯有第七卦的“遊魂卦”和第八卦的“歸魂卦”是兇卦，因此古人在占蔔時如果搖出這兩卦就心神大亂，久而久之自然而然，“七八”就和“亂”扯上關系了。

我對《易經》所知非常淺薄（當年考中文系研究生複試時考過“八卦”，我一竅不通、滿臉是汗，好像是在同學的提示下才勉強過關的），這個觀點是從哪裡讀到的我現在也記不得了，所以隻能如上簡單介紹一下。我剛剛自己又查了一下，“遊魂卦”确實算是純兇，但“歸魂卦”與“遊魂卦”對立，不一定是純兇。因此這種說法到底對不對，有興趣的朋友可以深究一下。

我自己選擇相信這個說法的原因也有三：

1. 單純從個人感覺上來說，這個說法比“七國之亂”和“八王之亂”讓我覺得更靠譜。

2. 語言中的數字按理說是不應帶褒貶的，如果帶了褒貶，一定是受到了語言中某種詞語或文化現象的感染。《易經》中的八卦由于能夠占蔔吉兇，因此自然帶有褒貶，也最具備感染數字的能力。

3. 漢語中的很多數字詞，如“不三不四”“六六大順”等都和八卦的卦象相關。因此我也更願意相信“七八”也是受到八卦感染而來的。

漢語中的數字詞源遠流長，很有趣味。今天介紹了一下“七八”，下次再寫“不三不四”“六六大順”“不着四六”，甚至“二百五”“十三點”等等。總之還是那句話，我就是想更多的人知道，漢語好玩兒，很好玩兒。

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