木秀于林，風必摧之。

這句話出自三國時期，魏國文學家·李康的《運命論》：“故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之。前鑒不遠，覆車繼軌。”

蒙曼

以現在來看來，不得不說，李康對人們的心理研究得非常透徹，生活中不乏“秀”過頭招緻反感的人，也不乏因為優秀而被忌妒圍攻、放大缺點的人。

比如國學女教授蒙曼，前段時間就在《中國詩詞大會》上，對耳熟能詳的古詩《憫農》一番解讀“翻了車”。

蒙曼

對于中國古文化有所了解的讀者們想必并不陌生。

實際上，蒙曼其實是一位著名的曆史學者，是北京大學的一位曆史學博士，同時還身為中央民族大學的副教授以及碩士生的導師，其主要研究的就是隋唐五代，以及中國古代女性的曆史。

蒙曼

在32歲那年，蒙曼以最年輕的演講者的身份，登上了百家講壇，惹人注目。

在百家講壇她用頗具特色的方式講述了武則天的傳奇一生，完整展示了她的口才和學識，讓很多人都感慨于其能力之出衆。可以說，這是蒙曼成名的開始。

然而，真正令蒙曼走進大衆的視野中的，是一檔詩詞類的節目。

蒙曼

在《中國詩詞大會》第5季第2場中，蒙曼講評“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，這句詩源自唐代詩人李紳的《憫農》，也是小學生必備詩詞篇目其中的一首，大家應該都不陌生。

而蒙曼将“鋤禾日當午”解釋為“農民在春天播種”，此言一出，一時間起了很大的争議，遭到網友們群嘲，議論紛紛。

蒙曼

那麼此詩到底為何意呢？有的學者認為，蒙曼老師把“鋤禾日當午”解釋成“指農夫種莊稼的過程”。

雖然鋤禾有指農事的意思，但是如果說單隻是種莊稼的話，這就是非常有悖常理了，同時給全國“不懂農事”的國民一個非常錯誤的解釋。

并且，這句詩顯然是發生在夏天的事情，而蒙曼老師的點評說，僅僅是種莊稼播種顯然與當時的季節不符合。

另外，“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的确是描寫農活的場面，但是“日當午”、“鋤禾”又說明是在給莊稼除雜草，因為糧食播種一般不會選擇在烈日當頭的時候，這會導緻種不活莊稼，也沒有那個莊稼人會在夏天種植莊稼。

其實真幹過農活的人就知道，夏天大中午的熱得要命，人和植物往太陽下一站，都要面臨被烤焦的風險，所以“日當午”時去播種，不太現實。

古人在春天播種，夏天也就是去田裡除雜草，“鋤禾”的意思，蒙曼顯然誤解了。

雖然我們也無法用完人的标準去衡量蒙曼，但必須承認蒙曼在解讀這首《憫農》犯了錯。

在解讀詩詞上的“翻車”，讓蒙曼迎來步“于丹後塵”的猜測，未免有些武斷了。

于丹

術業有專攻，蒙曼在詩詞文化這方面或許做得不完美，但她在曆史研究領域的成就還是值得肯定。

随着央視《中國詩詞大會》、《國學小名士》這幾檔節目的熱播，高考語文改革，中小學語文教材裡古詩詞的增加，以及今天高考語文作文題目裡古文詩詞素材……

“得語文者得高考”，随着語文在高考分數中比重的增大，以及課本中古詩詞篇目的增多，對于孩子的古詩詞的培養，

我們家長勢必要重視起來：孩子再不學好古詩詞就真的落後了！

今天，老陳給大家推薦一套非常不錯的古詩書籍——《藏在地圖裡的古詩詞》

首套與地圖相結合的古詩詞，沿着詩人的足迹探索詩詞的創作源頭，引申出超多曆史典故、傳說、風俗與文化。

這些詩詞，每一首都有着它獨特的地方，将這些詩歌收集，那美妙的詩歌，呈現出一幅幅壯麗之景。

山、樓、石、川，這些是詩中的圖。它們縱橫捭阖，它們一一相連。既有那些盛名在外之景，亦有一些樸實之觀。

詩人走到哪裡，詩歌寫到哪裡，那些美圖便存在那裡。

曾經為之叫好的詩歌，就這些美景，成為了腦中之圖。它們，和我們，隔着時空，緊緊相連。

比如，李白來到了江西廬山，驚歎于廬山瀑布的奇麗雄偉景觀，創作了《望廬山瀑布》。

攤開地圖，根據書中介紹的位置，找到廬山在中國詩詞地圖上的位置，了解這裡的相關地理、曆史知識。

李白是第一站中的身影，高傲不羁的詩仙，開啟了詩歌的一個征程，他筆下的那些，讓人為之驚歎。瀑布成了銀河，别離的情感深厚千尺，當然，金樽之中的酒不可少，那可是值萬錢。

裡面有40位詩詞大家的180首名篇，從初唐四傑的王勃，一直到青島後期高鼎結束，跨越了詩詞鼎盛的幾個朝代。

學習古詩的高境界，就是領悟詩歌的意境。

對孩子來說學習詩詞的主要意義，并不在于背會了多少，更大的收獲不僅是能夠體會其中的韻律感、語言美、還要感受其中的意境。

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