唐太宗為什麼這麼開明納谏?文/鄭深宇唐太宗李世民從18歲開始，就長期在外統軍征戰一路走來，他親眼目睹了百姓艱難，親身經曆了隋王朝由盛轉衰直至滅亡的全過程，對“驕奢亡國”的教訓有着清醒認識即位後，他力戒奢侈、躬行節約，并且以上率下，開創了戒奢尚儉的“貞觀之治”，接下來我們就來聊聊關于唐太宗為什麼這麼開明納谏?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

唐太宗為什麼這麼開明納谏

文/鄭深宇

唐太宗李世民從18歲開始，就長期在外統軍征戰。一路走來，他親眼目睹了百姓艱難，親身經曆了隋王朝由盛轉衰直至滅亡的全過程，對“驕奢亡國”的教訓有着清醒認識。即位後，他力戒奢侈、躬行節約，并且以上率下，開創了戒奢尚儉的“貞觀之治”。

以儉律己

主政之初，李世民首先抛出一個問題：大禹“鑿九山，通九江”，秦始皇營造宮殿，同樣是動用民力，為什麼前者百姓擁護，後者怨聲載道？

他接着解釋說，大禹旨在為民謀利，而秦始皇純粹是想滿足私欲，因而民心向背截然相反。并由此得出兩條結論：一是“儉則人不勞”，二是“恣其驕奢，則危亡之期可立待也”。

基于正反兩條結論，李世民“新官上任”，就定下戒奢從儉的4條規矩，給全體官民提出硬性要求——“第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。”

作為規矩的制定者，李世民很快就樹立了榜樣。

住房上，他提出“崇飾宮宇，遊賞池台，帝王之所欲，百姓之所不欲”的理論，堅決反對大興土木。貞觀元年，百廢待興，李世民想要營建一座宮殿，展示“新朝氣象”，木材都已備齊，但“遠想秦皇之事，遂不複作也”。

第二年夏天，群臣以“夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕”為由，建議“營一閣以居之”，結果又遭到果斷拒絕。臣子們以為新皇帝隻是講講客氣，于是再三請願，李世民又搬出漢文帝的故事——漢文帝本準備修造一個露台，台基都已建好，但得知這一工程要消耗“十家之産”後，立即下令停止。李世民說，修建宮殿“糜費良多”，自己“德不逮于漢帝，而所費過之”，絕非“為人父母之道”。造殿之事就此作罷。

喪葬上，李世民更是旗幟鮮明地反對“以厚葬為奉終，以高墳為行孝”的風氣。他一改秦漢以來“封山起冢”，即在平地将封土堆積成山的做法，直接選取九嵕山“因山為陵”。并明确提倡薄葬，要求墓中“不藏金玉、人、馬、器皿，皆用土木形具”。

在吃穿用度、出行、婚嫁等方面，李世民的節儉，可以從一段對話中大略窺知。貞觀十年，李世民對房玄齡說：“朕每一食，則思稼穑之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦。”意思是，他時刻不忘民生多艱，不敢隻顧自己縱欲享受，讓老百姓受苦和“埋單”，所以“唯欲躬務儉約，必不辄為奢侈”。

以儉率下

上下同欲者勝。有李世民帶頭，朝野上下尚儉成風。即便是位極人臣的宰相，也大多過着節儉清貧的生活。

比如中書令岑文本，貞觀政府的最高命令都出自其手，可謂“權傾天下”。但他居住的地方又低窪又潮濕，屋子裡“無帷帳之飾”，非常簡陋。有人勸他買房置地，改善居住條件，他連連感歎道：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨緻位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言産業乎？”勸說的人隻好悻悻而退。

戶部尚書戴胄，掌管着整個王朝的錢袋子，算得上“富甲天下”。可他同樣“居宅弊陋”，去世後連個像樣的祭祀場所都找不到，更别說什麼“棺椁極雕刻之華”、“冥器窮金玉之飾。”最後，李世民隻好下旨，“令有司特為之造廟”，并厚贈錢物，才把戴胄的喪事辦成。

太子太師魏征，一生向唐太宗進言200多次，因敢于直谏而“名聞天下”。魏征病重之際，李世民前去探望，竟發現其住所既無正堂，又缺家具，隻能勉強遮蔽風雨。感慨之餘，李世民立刻命人将準備建造小殿的木材運到魏征家裡，為他建造臨時的客廳，并派使者送去魏征平時喜歡的素面布褥。魏征去世後，他的夫人力辭“一品禮”，送葬時連茅草紮成的人馬也沒有。

廟堂之上，君臣一心，江湖之遠，百姓們也終于得到了休養生息的機會。《貞觀政要》記載：“由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，财帛富饒，無饑寒之弊。”

以儉教子

天下漸安，如何将節儉基因傳承下去？

李世民深刻認識到，不論是他的弟弟還是兒子，皇室子弟們“生而富貴，不知疾苦”、“百姓艱難，都不聞見”，所以往往不知節制，奢侈成性。如果把大唐帝國的重擔，交付給這樣的“接班人”，他實在放心不下。

貞觀七年，李世民命令魏征編輯《自古諸侯王善惡錄》，希望皇子們研讀後能“居安思危，戒奢以儉”。他還叮囑官員，在輔佐太子時“常須為說百姓間利害事”，要“敦之以節儉，勸之以文學”。一旦見到儲君有奢侈驕縱之事，必須“切言直谏，令有所裨益”。

知子莫若父，太子李承乾的表現和李世民的預測基本一緻。李承乾對治國理政興趣不大，一門心思花在“騎射畋獵，飲酒酣樂”上。他“所應用物不為節限”，兩個月内“用物已過七萬”，太子右庶子張玄素由此感慨“奢侈之極，孰雲過此”。

李承乾還十分在意房子和面子。他居住的東宮由隋朝建造，本就十分奢侈，但他仍覺不夠，在此基礎上“更有修造，财帛日費，土木不停”。而且不顧百姓死活，選在“盛農之時”動工，工程浩大，累月不止，聚集在龍樓之下的工匠們敢怒不敢言。

貞觀十四年，太子詹事于志甯見李承乾“侈縱日甚”，指出“克儉節用，實弘道之源；恣情奢侈，乃敗德之本”，一再勸規他“停工巧之作，罷久役之人，絕靡靡之音，斥群小之輩”。可是李承乾非但不聽，反而派刺客深夜行刺。結果刺客潛入于志甯的宅子後，發現他寝卧在草席上，正在為母守孝，實在不忍心下手……

4年後，李承乾因密謀篡位被廢。在《廢皇太子承乾為庶人诏》中，李世民痛斥他“酒色極于沉荒，土木備于奢侈。倡優之技，晝夜不息；狗馬之娛，盤遊無度”。

汲取了李承乾的教訓，李世民對如何教育新太子李治尤為用心。他曾說“近自建立太子，遇物必有誨谕”。吃飯時，則問李治“汝知飯否”，教育他“凡稼穑艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯”。見到李治騎馬，就問“汝知馬乎”，并引申說“能代人勞苦者也，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也”。

李世民還在《帝範》中單列“崇儉”一章，告誡李治要“儉以養性”、“守之以約。”經過一番親自教導，李治繼位後輕徭薄賦、節用民力，一時邊陲安定、百姓富足，史稱“永徽之治”。

“奢侈者可以為戒，節儉者可以為師。”唐太宗修身治國的這條重要經驗，屬于曆史，也屬于當下和未來。

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來源： 人民日報客戶端

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