聖賢教育我們儉以養德，儉除了養德還藏有玄機

儉以養德，是我們祖先傳承給我們的寶貴财富。儉，可能大家都認為是節儉、節約，不鋪張、不浪費，省着花、省着用……也确實，儉就是有這樣的一些含義在裡面。不過，我在使用儉這個功夫以後，發現儉給我們的好處還有很多，背後還有更深層的邏輯，哪怕就是一個儉這個字，都蘊藏着博大精深的中華文明在裡面。

老祖先認為通過儉的訓練，我們人可以很好的控制自己對外物的索求，對外物的欲望就會得到控制，進而能提升我們一個人的德性水準。這一點可能是我們廣大百姓都能認識到和體悟到的。這個是最初的意義，也是最深的意義所在。最初就是因為這個最簡單，對我們的身體也最有幫助。最深的意義就是這個可以貫穿到人的一生行為規範之中，其作用深刻無比。老子也說他有三寶，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。老子的三寶當中就有儉，可見其是非常受到聖人的重視的。

除了養德之外，儉還有很多妙用，最重要的就是我們的行動要科學，程度要适宜，用最少的精力做最大的結果。這是一個非常科學的思維方式和行為方式，通過最少的用量訓練，慢慢依循事物的發展規律，自然而然的完成。這不僅僅是一種簡單的生活技巧，也是一種分析應用的思維方式，更是一種大道至簡的文化智慧。

比如，老師給學生安排了一場考試。學生在做題的時候，突然遇到一道題目不好解決，這個時候，很多人會在這道題目上想半天、糾結，以至于浪費了很多的時間卻無法完成後面的題目。而另外，還會有很多人會選擇做不出來，先放一邊，把後面能做的題目，簡單的題目先做了，然後再過來做這道難題。結果有人還快速把這道題目解決。當然，也有不能解決的情況存在，但是除了這道不能解決的題目之外，有些人卻後面大多題目沒有完成，而另外的人卻把後面更簡單的題目完成了，用的時間也是一樣的。

為什麼時間一樣，結果不一樣，這本身就是合理利用有限的時間，快速的解決更多的問題，這就是儉的一種思考方式，也同樣是儉背後所蘊含的道理所在。

儉表面上似乎引導我們少花錢，但實際上也是在訓練我們多思考、多動腦，想辦法用有限的資源解決最大的問題。

所以儉并不像表面上看到的那麼簡單，背後還是有很多深層道理的。隻是我們不能在日常生活中去貫穿這些感受和體驗，以至于認為祖宗留下的東西不好，都是糟粕，沒啥用處。要做到真正的儉，那是非常不容易的。儉不是吝啬，什麼都舍不得，一毛不拔的樣子。儉就是在适當的時機，用适當的行為，該花多少就要花多少，來解決問題。比如修一條公路，要投入30萬的費用，而投入隻有15萬，這樣是儉嗎？不是。為什麼，因為投入不夠而導緻質量不過關，這沒有辦成事情啊，所以這反而是浪費資源，不是儉。所以，我們一定要弄清楚儉的目的是要成事的，而不是說減少用度，偷工減料，最後拿個豆腐渣來蒙蔽衆人。

其實儉以養德，就已經包含了儉的所有作用在裡面了，隻是我們難以明白。現代人容易對節儉嗤之以鼻、不屑一顧，這是沒有對儉有一個正确的認識，讓自己的思維陷入了死胡同裡。這也是我們現代人對自己的文化有很大的不自信的原因所在，沒有認識到中華文化的美，又如何能體會到中華文化的精妙呢？就更加不能體會到古聖先賢對我們用心的教育了。

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