奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

王羲之是東晉時期（317-420)的書法家。一般認為他在漢代章草的基礎上開創了今草與行書兩種新書體，并在這兩種書體的藝術表現到「盡善盡美」的境界，成為中國書法史上影響力最大的典範，世稱書聖。

《平安》、《何如》是王羲之寫的兩封短信，《奉橘》本來是《何如》最後一部分的補充說明。 王羲之過世前，他寫的信就已廣受世人寶愛。随著購求、珍藏王羲之書迹的風氣愈來愈盛，各種複制品，甚至是僞作也越來越多。這次展出的《平安何如奉橘三帖》卷，應該就是唐代以雙鈎廓填方式完成的複制品。在輾轉流傳過程中，《平安》失去最後兩行；受八世紀詩人韋應物（737-793)《答鄭騎曹求橘詩》影響，北宋人代将《奉橘》獨立成帖。這三帖最晚在明代末期就合裱成一卷，并從它處移配歐陽修（1007-1072)等人的觀款。

《平安帖》行書兼草書

信中提到的“脩載”，是王羲之的堂兄弟。

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王羲之《平安帖》釋文：此粗平安。脩載來十馀 □。□人近集存。想明日 當複悉。□□由同增慨。

此卷在牽絲映帶處鋒毫畢現，在線條入筆、收筆和轉折處，準确地勾勒出書聖揉合快慢、方圓、提按變化的高超筆法。單字造形富大小、偃仰、開合、欹正之變，無一雷同又互相襯托， 深刻展現王羲之在書法造形方面的創造力。南梁至隋代諸位鑒賞家的押署，一并摹出。這些 押署雖是長約0.5公分的蠅頭小字，仍複制得一絲不苟。如「谘議」二字，每個橫畫入筆的形态都不相同。可見這個複制品高度反映原作面貌，品質絕不下于日本藏《喪亂》等帖。 在目前沒有王書真迹的情況下，直可以真迹視之，國寶無疑。

這三帖中，除了從整幅尺牍中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。這三帖中，除了從整幅尺牍中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。如“複”字，三帖出現四次，《平安》中“當複”之“複”為草書，《何如》帖中三個“複”字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鈎挑轉折間，鋒穎秀發，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。《何如帖》較端整，三個“複”字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝澱。

《何如帖》行書

問候對方并告知近況。

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王羲之《何如帖》釋文：羲之白。不審尊體比複 何如。遲複奉告。羲之中泠無賴。尋複白。羲之白。

《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，“三”字如橫空掠燕，筆畫互有照應，“百”字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，并露出賊毫，“未”字出現兩次，筆法也不盡相同。 其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。 也是變化不一。也是變化不一。 可謂從心所欲不逾矩。可謂從心所欲不逾矩。

《奉橘帖》行書

贈送友人橘子并附上此信。

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王羲之《奉橘帖》奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

從六世紀南朝時期以來，曆代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信劄，當時将零散的書迹裱背成一定長度的手卷，後來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不複原貌。 這卷書迹是用雙鈎廓填的方式，複制了三件王羲之短劄。這卷書迹是用雙鈎廓填的方式，複制了三件王羲之短劄。

王羲之：平安何如奉橘三帖全卷

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