中國文化中有一個很獨特的部分，那就是成語和歇後語。之所以獨特，是因為它們既不是詩詞，也不是散文，也不是小說戲曲，它們構不成一個完整的叙事，卻和這些璀璨的文化一樣，流傳了千年。

成語之所以流傳千年，其實也代表了我們中華文化的一種形式，那就是每一個成語背後都有一段曆史和故事，或者是傳說，與我們中華曆史文化緊密相連，不可分割。

一般的成語都是四字成語，盡管隻有四個字，但是很多成語卻有着深刻的内涵和寓意，而且每一個成語背後都是一段動人的故事。

今天要講的這個成語，是一個多字成語，“多行不義必自斃”，講的是春秋戰國時期鄭莊公和弟弟共叔段的一段争奪君王之位的故事。

這段故事其實起源于一個春秋時期著名的女人。

武姜的兩個兒子：寤生與共叔段

鄭伯就是鄭莊公，春秋時期鄭國國君。

話說鄭國的國君鄭武公娶了一個姜家的女子，史稱武姜。姜姓，是我們熟知的姜子牙的後裔，春秋戰國時代，姜姓女子可是大名鼎鼎啊，個個都有一段傳奇的故事，吸引着後人的眼球。比如晉文公的夫人齊姜就是一個姜姓奇女子，而武姜是另外的一個。

武姜之所以有名，除了是姜姓女子之外，還因為她著名的兩個兒子：鄭莊公和共叔段。

武姜嫁給了鄭武公，生了兩個兒子：鄭莊公和共叔段。

武姜生鄭莊公的時候，是難産。那個時代生孩子，是一件要命的事，更要命的是，鄭莊公是腳先出來的，這不是要他娘的老命嘛！

所以，鄭莊公出生後，他老娘給他起名叫“寤生”，就是倒着生出來的意思，也就是不順着他老娘的心，因此遭到了他娘武姜的嫌棄。

差點被吓死，撿回了一條命的武姜，非常厭惡這個大兒子，幾乎不願見他。之後她又生了一個兒子，起名叫共叔段。于是她把所有的愛都給了這個小兒子，寵愛有加，要什麼給什麼，連太子之位也要從大兒子手中奪過來給小兒子。

自古以來，父母親都比較偏疼小兒子，冷落其他孩子，更何況差點害死自己老娘的寤生，更不得親娘的心疼。

好在他爹鄭武公不糊塗，明白長幼有序，也深刻知道嫡長子傳位制度的優越性，所以照舊傳位給長子寤生，也就是鄭莊公。

史書中沒有記載鄭武公是否心疼這個長子，不過從他堅定不移的傳位給長子寤生，就可以看出至少他是個明事理的君王。

鄭伯克段于鄢的故事

鄭莊公即位後，他的母親依然偏愛小兒子，經常為了小兒子向大兒子索取。讓小兒子叔段的封地越來越大，實力越來越強。這引起了大臣們的不滿和警惕。

大夫祭仲就提出了異議，叔段的封地太大了，超過了應有的規制，這怎麼能行呢。可是鄭莊公卻無可奈何的說：“這是我老娘的要求啊，我總不能違背老娘的心願，做個不孝子吧！”

祭仲又說了：“你媽也太貪得無厭了吧，她這樣寵着你弟弟可不行啊！這就像野草，如果你不早早拔除，就會不斷蔓延，一旦蔓延的很嚴重，再想拔除幹淨就難了！”

注意，金句來了！我們熟知的成語出現了。

鄭莊公說：“多行不義必自斃，子姑待之！”。這種經常做不仁義的事，貪得無厭的人，遲早會自尋死路，人不滅之天也滅之，你等着瞧吧！

果然，叔段越來越過分，越來越貪心，不斷擴大領地，并且準備武器和戰車，俨然是鄭國第二個國君，與自己的哥哥分庭抗禮。

大臣們又不安心了，害怕叔段擁有的領地更大，擁護他的百姓會更多，勸鄭莊公早早行動，除去隐患。鄭莊公依舊穩如泰山。他說：“我弟弟這個人，他的做法是對君主不義，對兄長不敬，這種人怎麼會有很多人擁護他呢，早晚他會崩潰”

果然，叔段準備好了反叛的一切事項，準備起事了。這時候，他那偏心的老娘做出了讓大兒子忍無可忍的事，她做了小兒子的内應，準備幫助小兒子攻打大兒子，滅了大兒子，讓小兒子做國君。

多行不義必自斃，叔段和武姜的做法自然不會有好結局。早已經做好了準備的鄭莊公不僅打敗了弟弟，還把弟弟趕到了共國。

這就是“鄭伯克段于鄢的故事”。你以為故事到這就完了？錯，還有下文。鄭莊公還沒有處理他那長偏了心眼兒的老娘呢！

黃泉路上的母子相見

鄭莊公趕走了弟弟，也挺恨自己偏心的老娘呢。于是把自己的老娘安置在了城穎，還發了毒誓：“不到黃泉地下，絕不見我的娘！”，不到死就不見自己的娘，這是有多恨他娘啊！

不過也能理解，這個偏心眼兒的老娘，聯合自己的弟弟，不滅了自己誓不罷休，鄭莊公怎麼能不恨呢！換了誰可能都受不了這樣的娘。

可是，鄭莊公卻是個孝子，他發完誓後不久就後悔了。可是怎麼辦呢？君子一言，驷馬難追，更何況他是國君，怎麼能違背自己的誓言呢！這可犯難了！

不過不要緊，聰明人有的是，辦法也想得出來！黃泉路上相見也不打緊。

這不，出來了一個叫颍考叔的人，巧妙地探出了鄭莊公的心思，還給他出了一個絕妙的主意。他向鄭莊公獻了一件禮物，受到了鄭莊公的接待，請他吃飯。

颍考叔在吃飯的時候，把莊公賜給他的肉留着不吃。鄭莊公問他為什麼，他說：“我的東西我老娘都吃過，但是君王賜的肉羹她還從來沒有吃過。”

鄭莊公聽後很感歎：“你還有個老娘可以孝順，我卻沒辦法孝順我的老娘了！”颍考叔說：“這怎麼會呢？您的老娘不是還在呢嗎，怎麼不能孝順？”莊公說：“我曾經發誓，不到黃泉，不見我娘，現在我想見她也沒辦法見了。總不能讓我去死吧！況且我老娘還在，我就是死了，還是見不到她啊！”

颍考叔說：“ 這還不好辦嗎，簡單，您在地下挖一條隧道，隻要挖出了泉水，就算是見到黃泉了，您就可以見你的娘了啊！”鄭莊公感歎：“原來還可以這樣解釋黃泉啊！那太好了！”于是和自己的娘在隧道中見了面，母子和好如初。

你看，人要想做成一件事，總是會有辦法的，即便是黃泉路，我們自己也可以造出來。

原生家庭的創傷帶來的兩種不同結果

在這個故事裡，我們看到了原生家庭帶來的兩種傷痛：得不到父母的愛，會感到傷痛，受到創傷：得到了父母太多的溺愛，胡作非為，最後也會留下殇痛。

今天我們常常會讨論到原生家庭帶來的傷害問題，很多人都會引起共鳴。原生家庭對我們的性格養成，對我們的習慣做人，對我們成人後所選擇的道路都會有很深的影響。

有很多人受到原生家庭的影響，一輩子深陷痛苦而無法擺脫。比如電視劇《歡樂頌》中的樊勝美；而另外一些人，在原生家庭給與的創傷裡，奮起努力，即使擺脫不了原生家庭的陰影，但卻活出了另外一個自我，比如《都挺好》中的蘇明玉。

這就是原生家庭帶來的兩種後果。

在《歡樂頌》裡，樊勝美的父母偏愛兒子，無底線的向女兒索取，來滿足兒子無底洞的無賴需求，以至于造成了兒子的“啃老”和女兒的“深陷泥潭”。

樊勝美的哥哥因為父母的無條件的溺愛，不求上進，需索無度，拖着妹妹下泥潭，直到劇集完結仍然過着得過且過，混吃等死的日子。支撐他如此生活的是父母無條件的給與，而這種給與的來源，是父母對于女兒的吸血。

而樊勝美，對于原生家庭的吸血，她既沒有勇氣和決心擺脫，也沒有能力改變，在這種越陷越深的原生家庭的吸血泥潭裡，她苦苦掙紮，數次将要面臨滅頂之災，尤其是她的奮鬥成果全部被家庭剝削完結，自身生存和立足都成了問題，更無法談及自己的婚姻家庭和未來。

樊勝美的傷痛可想而知。

另外一個原生家庭的受害者蘇明玉，卻走了一條完全不同的自強之路。

蘇明玉的哥哥蘇明成也是一個“媽寶男”“啃老族”，父母對他的偏心造成了他的無理取鬧和家庭對蘇明玉的吸血。

面對家庭的冷暴力和父母的偏心，蘇明玉選擇了反抗。她從上大學開始，果斷的選擇和家庭割裂，自立自強，最後取得了事業和愛情上的雙雙成功。

當蘇明玉獲得了一切之後，她選擇了和原生家庭的和解。

原生家庭傷害的兩個方面

我們分析《鄭伯克段于鄢》這個故事，以及《歡樂頌》和《都挺好》中的原生家庭狀況，發現一個問題，原生家庭的傷害帶來的其實是兩個方面：

受盡冷落和暴力以及吸血的孩子是受害者，而無底線被溺愛的孩子是另一個受害者。

無論是樊勝美的哥哥也好，是蘇明玉的哥哥蘇明成也好，還是鄭莊公的弟弟共叔段也好，其實也是原生家庭的受害者。他們是幸福的受害者，是無度溺愛的受害者。

樊勝美的哥哥因為父母的極度寵溺，極度嬌慣，最終被養成了一個廢人，一事無成，懶惰貪饞，沒有一技之長，除了吸血原生家庭和妹妹之外，就是一個活着的會呼吸的死人。

父母對他予求予取，造成了他事事伸手的習慣。因為伸手就可以得到，他不需要思考，不需要努力，不需要上進，也不需要做任何事就可以得到，這使他自我放逐，成為了一個廢人。

蘇明玉的哥哥蘇明成，因為母親的偏愛，事事依賴父母，尤其是母親，習慣性的伸手獲得，成為了一個地地道道的“啃老族”、“媽寶男”。母親為他的未來生活安排好了一切，他自己不用動手去拼搏，不用去努力工作去獲取，自然而然也就成為了一個接近廢人的人。

這是兩個被養廢了的孩子，永遠不會長大，永遠不會自己生存。如果離開了父母的庇護，和對妹妹的吸血，這兩個人大概率是生存不下去的。

再看鄭莊公的弟弟共叔段，他雖然沒有被養廢，卻被養成了擁有貪得無厭的狼性的人。母親武姜對他百依百順，予取予求，其實也是從鄭莊公那裡吸血給與自己的小兒子。

所不同的是，前兩者是普通百姓，而共叔段是王子，他的吸血更龐大，貪婪更無比。他在成年後胃口變得巨大，不僅要求封地城郭，最後甚至伸手要得到哥哥的王位，并因此而不惜與哥哥刀兵相見，發動戰争。

共叔段本質上和樊勝美的哥哥，蘇明玉的哥哥是一樣的，不同的是地位不同，啃老、吸血的實物差别也是巨大的，他要的是哥哥的王位和人頭，這種過分要求的結果自然也是慘敗的，他失去了一切，流亡他國。

《左傳》沒有明确記錄共叔段何時死亡的，但是可以預知的結局必然是客死他鄉，子孫流散。

這就是被寵壞的孩子的結局！

另一方面，樊勝美也好，蘇明玉也好，鄭莊公也好，他們也都是原生家庭的受害者。

樊勝美深陷泥潭不能自拔，痛苦不已，蘇明玉自身強大後選擇了對原生家庭的原諒和和解。而鄭莊公發下毒誓：“不到黃泉不予母親相見。”可見原生家庭對他們的傷害之深。

雖然由于颍考叔出的點子，鄭莊公最終與母親武姜和解，但是因為母親的偏心給他年幼時、少年時，以及兄弟阋牆之禍帶來的傷痛，他在餘生中真的能夠做到完全釋然嗎？蘇明玉也是一樣。

所以告誡做父母的或者将要做父母的人們：如果做不到正确的愛孩子和教育孩子，那麼一定要先完善自身，學會愛與被愛，才能把正确的愛傳遞給下一代。

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