文|顔小二述哲文

“君子成人之美”這句話出自《論語》，完整句子是：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”首先，這句話點出了儒家思想中“君子”與“小人”的區别；其次，從儒家思想出發，近“仁”的君子可以“将心比心、推己及人”，以此能自然而然地做出“成人之美”地行為。

換句話說，從儒家“仁者愛人”的核心觀點出發，《論語》“君子成人之美，不成人之惡”這句話，首先點出了“小人”與“君子”的差别在于，一個喜歡落井下石，一個則更愛成人之美。抓住這一點，可以幫我們辨析生活中什麼樣的人可以深交。其次，我們從源頭分析，君子和小人，其實更多在于“成人”和“利己”之間的一線之隔，而人生真正的愉悅，也介乎成人或利己之間，各位可以好好體會。

因儒家孔子對君子的贊美、以及對“仁”的追求，“君子”近乎成了理想人格一般，和道家的“聖人人格”有相似之處，但是更接地氣一些。而古代的文人墨客，更是以“君子人格養成”為畢生所願，可見人們對“君子之德”尊崇與贊揚。

而“君子”之所以受人追捧，源于在儒家思想中“君子”是“守仁”的代表。關于“仁”，孟子一書中點出“仁者愛人”。也就是說，“心懷仁義”的君子，能夠以他人之哀為己哀，以他人之樂為己樂。因此，有這種推己及人摒棄私利的素養，自然能成就自己的“愛人之仁”。

但是“共情”也是有前提的，對于自私小人的憂傷，過度共情，反而會讓自己變得狹隘。關于“仁”，《論語》中記錄過孔子“克己複禮”的解釋。而“克己複禮”的前提，則是“天下大愛”。所以在大是大非面前，真正心懷“仁義”的君子，一定不是盲目同情看上去的“弱者”，而是能清晰辨析“是非”，找到真正值得自己幫助、成就的人。

現在我們來簡單說說君子與小人的區别。《論語》一書中也說了：

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

也就是說，君子和小人的區别，更多在于行事是否有原則，這個原則便是“仁者愛人”的原則，如果遇到“傷人利己”的人和事，小人可能會摻和、分一杯羹，而君子更多是“嗤之以鼻”，甚至想辦法阻止的。

君子喜歡成就的人和事，往往是“利人”的大好事，其行為的出發點，從來不是“自我利益、欲望的滿足”。他們不會“不作為”，也不會“強作妄為”，能從萬事規律出發，該雪中送炭時絕不吝惜，需要潤物細無聲時，便樂于做背後那個成全他人的伯樂。

3、啟發：這樣的人不可交

在工作和生活中，我們會遇到各式各樣的人，我們想要交朋友，但是現實多次告訴我們“人心隔肚皮”。那麼，如何辨析一個人值不值得交呢？“君子成人之美”給了我們比較有建設性的啟發。

《論語》早在千年以前就在啟發世人，值得交的君子，往往樂于“成就他人”，樂于幫助他人“但行好事”；而與君子相反的“小人”，更多是從“利己”角度出發，他們一言一行的出發點一定是滿滿的“利己私心”，他們甚至會打着“為他人好”、“為大局着想”的由頭，去促成一些損人利己的事情，這種人不可交。

也就是說，我們可以從一個人的“行事目的”基本判斷一個人的品行，君子喜歡“成人之美”，沒有“利己之私”，而小人冠冕堂皇，落井下石之餘，喜歡“成人之人惡”，以滿足自己的私心。大家可以體會一下。

當然，這隻是辨析君子、小人的方法之一，可以借鑒，但切勿固守，畢竟世間萬事遠比紙上的文字來得複雜，而我們也得向“君子”學習，有明辨是非、具體問題具體分析的素養才是。

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