“淡淡野花香，煙霧蓋似故鄉。别後故鄉千萬裡，那世事遍模樣。池塘有鴛鴦，心若醉，兩情長。月是故鄉光與亮，已照在愛河上。”張學友《楚歌》，鄭偉雄作詞。

張學友以其迷離深情的聲線，在顧家輝糅合古典元素的旋律裡，将鄧偉雄的填詞唱得夢幻深情，在小小的舞台上，竟能穿越幾千年，仿佛看見楚國的原野，那夏天的夜晚，月光與煙霧同在，小鴛鴦們在藍色的月光裡交頸而眠。那甯靜與情深，讓繁華現代化的香港，蓦然回歸精神的家園。那是我們出來的地方，那是家園和故鄉。

“池塘有鴛鴦“。鴛鴦和中國的曆史可謂交纏良久。古代先民從森林出來，逐水草而居，就可以看到這種雙雙對對的原始水鳥。它們最适合初夏時節溫暖的山水，往往選擇有山有水的地方，在山林中做窩，在水邊覓食。鴛鴦對溫度環境敏感，所以隻有生态非常好的地方，才可以看到鴛鴦成群成對。因為它們會不斷的遷徙。

這種鳥被譽為最美麗的水鳥，雄鳥稱作鴛，身上五顔六色，有巨大的羽冠，遠遠看去，呈現出橙黃金碧俏皮的色彩，所謂鴛鴦紅衣，就是指的雄鴛鴦戲水。雄鴛鴦在頭上有白色的眉紋，所謂白頭到老的傳說，來源于雄鳥天生頭上的白眉。

而雌鳥稱之為鴦，比雄鳥低矮，身上披着淡褐色的羽毛。也沒有雄鳥華麗。

但是這樣的鳥有一個特性。它們通常成雙成對。雄鴛鴦和雌鴛鴦經常在一起形影不離。從科學的角度，就是生物為了延續必要的守候，隻是在它們兩個身上，表現得特别明顯。雖然有很多的證據證明，不是所有的雄鴛鴦都會對雌鴛鴦忠貞，但是雄鴛鴦表現出的愛戀和呵護，鴛鴦成雙成對的嬉戲，常常通過視覺打動着人們心底的柔情。

至少它們秀恩愛的頻率是遠遠大于其他的鳥類的。

3000多年前的《詩經》，就毫不吝啬地贊美鴛鴦。

“鴛鴦于飛，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之”。

你看那鴛鴦雙雙對對地飛，把它們帶回家，是為了祝福你的家興旺。

“鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”

你看那鴛鴦宿在了家裡的房梁上，那鴛鴦用嘴插進對方的翅膀裡，這樣的恩愛，祝你也幸福萬年。

我隻能說，這地方山水真好，将房子做在山水之間。讓捕來的鴛鴦也安家。要知道這是一種怯生的鳥。也證明3000多年前的生态，大多處在半原始的狀态。

城市的發展并不适合鴛鴦鳥的居住，但這種美麗的表象中，愛情忠貞與美滿，自先秦時代起，就把它刻在器物，紡織進織物裡，做成鴛鴦形狀的物品，象征和睦，團圓，幸福。

“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。”《古詩19首》可以看到至少漢代的紡織技術，已經将鴛鴦圖案普遍植入布匹當中。你送給我的布匹上有鴛鴦的圖案，我拿它做了一床我們同蓋的大被窩。

到了唐朝就更了不得，衣服上繡的是鴛鴦，室内的軟裝修，比如帷幔，蚊帳繡鴛鴦，玉佩用鴛鴦圖案，琴弦也有叫鴛鴦弦，那屋頂上一正一反而瓦，叫做鴛鴦瓦。

白居易《長恨歌》說“鴛鴦瓦冷霜華重”。

最著名的是溫庭筠的一首《懊惱曲》“悠悠楚水流入馬，恨紫愁紅滿平野，野土千年怨不平，至今燒做鴛鴦瓦。”

唐朝人愛鴛鴦愛到了骨頭裡，已經升華到意象當中，這裡的鴛鴦瓦可不是做成鴛鴦形狀的瓦，但凡是一正一反的瓦，都叫鴛鴦，如同我們現在的鴛鴦火鍋。鴛鴦就是成雙成對的代名詞，已經深入了生活的各個方面。

但是，最打動人心的還是見到真的鴛鴦。唐朝都市發展，自然在城市中一些自然景觀就缺失了。但是不妨礙在别的地方看到真正鴛鴦時的那種動心和動人。

“菱透浮萍綠錦池，夏莺千啭弄薔薇。

近日無人看微雨，鴛鴦相對浴紅衣。”唐朝杜牧《齊安郡後池絕句》

這是杜牧39歲，在湖北黃州做刺史的作品。黃州楚地也，水草豐茂，河汊衆多。杜牧熱愛兵法，是大唐的熱血男兒，不過他這輩子算是屈才，因為他想的是建功立業，做的是風花雪月，按資排輩，輪不到他開口國家大事，他也煩了，于是就自請出京城，去外地做官，眼不見心不煩。

黃州的初夏綠意深沉，寂寥得滴得出水來。他走到了水塘邊，看到了，在京城很少看到的這種絕美的鳥類。

那一片寂靜微雨的夏綠中，要那麼耀眼，而甯靜的紅打了他的眼，這是真正的鴛鴦啊。它們雙雙對對，在微雨中互相在水中嬉戲，理着羽毛。杜牧看了很久。他想到了什麼呢？是想到了自己和妻子久未團圓，還是想到了自己仕途的決定是正确的，不再回到烏煙瘴氣的京城，去追逐那不可實現的理想？或者都有。

又或者是一種夏日做官的自洽，因為我在黃州，所以楚地保有天然的田園與安樂？

這首“鴛鴦相對浴紅衣”，成為唐朝夏詩絕句的标杆，典雅，美麗，溫柔。

當然溫庭筠也不示弱”與君便是鴛鴦侶，休向人間覓往還。”他直接寫一個心儀的女子，願意和她一起做鴛鴦。不過據說溫庭筠長得極醜，我在想，有哪一位漂亮姑娘，願意給他做鴛鴦？到底鴛鴦是雄鴛鴦更漂亮些。

杜甫說“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿，但見新人笑，那聞舊人哭。”他寫的可是佳人。合歡花上指導朝開暮合，鴛鴦鳥尚知道永不分離，為什麼我遭遇的是一個輕薄兒，到處沾花惹草，将我忘記？

人到底不是鴛鴦，尤其是經濟發展之後的社會，如果說先秦的古歌，尚能維持原始的甯靜與美好，經濟社會的發展，不但人和人之間有物理的距離，更會有心理的距離。這個不等，是當代社會有，有人類社會開始就會有分離和情感的起滅。

最美的一首詞，是宋朝樂府《九張機》，在織機旁為家庭困住的女子，在寂寞的勞作裡，一邊織布，一邊相思着愛人。

“四張機，鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對浴紅衣。“宋朝樂府詩詞

我又一次推開機杼，那機杼上的布匹，是織的鴛鴦鳥。你看看它們許下白頭偕老的願望，在微雨中，在碧波上，互相打理羽毛，恩愛無限啊。而我卻在機杼邊，紅顔空等，隻為愛人不歸，白了少年頭。

這四張機寫在了金庸《射雕英雄傳》瑛姑和周伯通的故事裡，瑛姑對美好相守生活的癡情，先後破滅，段皇爺一心武功，冷落了她，她寄托在周伯通身上，卻也是有花無果，無論是歌還是詞，都讓人覺得斷腸傷心。

然而關于鴛鴦的夢，就算是在現實中摧折破滅，但永遠不會消失。就像張學友一首《楚歌》，每個人心裡都有一座家園，月光之下，池塘有鴛鴦，愛和生活連綿不盡，那是對曆史的回望，也是精神的家園。

池塘有鴛鴦，心若醉，與你浮生，兩情長，處處是故鄉。

初衣勝雪，為你解讀古典詩詞中的愛和美。

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