一說起《西遊記》孫悟空的原型，很多人第一印象就是胡适提出的印度猴神哈奴曼說。不過我認為這個觀點大錯特錯，齊天大聖孫悟空其實是正宗的本土神坻，籍貫是閩北順昌，而且他的起源更是不得了，與中原文化息息相關。

　　我也來自閩北山區，不過不是順昌。十幾年前的時候在福州讀大學，無意中逛到了一處拆遷廢墟，發現了一座廟宇。出于好奇，我小心翼翼地探頭進去望了一下，竟然看到了“大聖爺”，一下子小時候跟弟弟扒窗看《西遊記》的童年回憶湧上心頭。

　　這是我第一次看到供奉孫悟空的廟宇，規模跟土地廟差不多。供奉的塑像跟86版《西遊記》中的齊天大聖孫悟空形象一模一樣，一眼就能認出來。

　　幾年後我在網上無意間查到，這個齊天大聖廟其實大有來頭，其實是從我老家閩北順昌傳來的。而且當地的“大聖廟”還挺多的，形象也十分豐富，有白衣秀才的形象，也有猿猴的形态，甚至還有五位大聖的。而廟宇供奉的主神，大部分叫“齊天大聖”，但也有一部分是叫“通天大聖”的，很容易讓人聯想到《封神演義》裡面的通天教主。

　　我這才意識到，自己家鄉的文化竟然一點都不知道，實在慚愧！

　　年代最古老的一座大聖廟，建于元末明初之際。其中一座名為雙聖廟，還有石梁刻着“大明洪武二十四年”字樣，說明其建造年代。這說明“大聖廟”至少比吳承恩的《西遊記》還早兩百年時間，他肯定是受到此廟的影響而創作出齊天大聖孫悟空這個形象的。

　　每年農曆七月十七，當地會舉辦一些廟會活動。其中有一個環節叫過火焰山，與《西遊記》孫悟空三借芭蕉扇過火焰山的情節有着千絲萬縷的聯系。吳承恩書中的故事，原型想必是取材于此。

　　很多廟宇周圍也很多宋元時期的古墓，可以推斷出大聖廟的文化傳承時間是早于明代的，至少宋元時期就存在了。回想起我在福州的所見所聞，我才漸漸意識到大聖廟在兩岸還真不少。第一次聽說了“山尊大聖、海祭媽祖”的習俗說法，我開始意識到這是我們這塊區域的一種文化傳承現象。

　　我懷疑，這種文化傳承的年代，可能比明代乃至宋元時期還更早一些，甚至可以追溯到漢唐時期。

　　前面說過我是閩北人，之所以會不知道順昌有齊天大聖廟，很重要的一個原因是我們的土著文化圖騰其實是蛇。閩北的閩字，門内的蟲指的就是我們原始的蛇圖騰崇拜，尤其是靠近武夷山脈一帶，也就是閩北地區偏北的區域尤為明顯。

　　在我家鄉的一部分鄉鎮，至今還保留着跟順昌的大聖廟會類似的蛇廟會習俗，其中一個環節就是舞蛇（與舞龍類似）。這些鄉鎮的百姓，其實真正的閩越土著後裔，蛇圖騰崇拜才是我們最早的土著文化。換言之，齊天大聖廟的猴圖騰崇拜其實是“外來貨”！

　　那麼它是從哪裡傳來的呢？我認為是中原！

　　根據河南新野的考古發現，漢代的磚瓦中有大量的猴子的形象。而且很多史料披露，至少南北朝時期就出現了猴戲，猴文化早就已經非常盛行了，遠遠要比在史書中沒有知名度的猴神哈奴曼早得多，也出名得多。而且史料記載吳承恩曾去過新野，有機會接觸到這些東西，給他很多靈感。

　　不過需要注意的是，中原的猴文化，其實更接近“野猴”、“頑猴”形象，還尚未将其大幅度神化，與齊天大聖的高級别神坻形象還是有很大差别的。所以我認為齊天大聖變成高級别的神坻，還是在閩北地區完成的。

　　早在戰國後期，勾踐滅吳之後，越國因為内亂而分裂，一直到漢武帝時期才下決心滅其國，然後将閩北地區大部分人口都遷移走了，留下一部分土著跑進山裡躲起來沒人管。之後的曆史時期，中原王朝逐漸開發八閩大地，又逐漸從中原遷入人口到這一帶，所以我認為猴文化應該是可以追溯到漢武帝時期，開始逐漸傳入閩北地區。

　　衆所周知閩地為山地地貌，且武夷山脈非常險峻，導緻閩北地區相對閉塞，語言、文化等現象會相對其他地區獨立很多。所以從漢武帝時期傳入閩北的猴文化，漸漸開始有了與中原猴戲文化不同的發展方向。從中原遷入的百姓仿造當地的蛇圖騰文化，創造出齊天大聖的形象，逐漸流傳下來。

　　由于這裡比較封閉，一直開發進展很慢，所以齊天大聖的形象最開始隻是局限在本地。但是到了唐代以後，這裡漸漸繁盛，與外界的交流也漸漸多了起來。到了宋元時期，達到一個頂峰。程朱理學的開創者之一朱熹，就是在閩北講學的，說明這裡的影響力也在逐漸增強，齊天大聖的形象自然也随之流傳出去了，被生活在江浙一帶的吳承恩所獲知。

　　吳承恩曾企圖參加過抗擊倭寇的戰争，而倭寇的活動地帶除了江浙沿海，也包括八閩大地，所以吳承恩是有可能接觸或者了解到閩北地區的齊天大聖文化的。

　　故而我提出一種假說，齊天大聖孫悟空的形象最早的源頭在中原地區，自漢武帝時期随着中原漢人遷入逐漸演變成高級别的神坻，發展出與新野猴戲不同的形象。然後齊天大聖的形象以閩北順昌為根據地，逐漸傳播至兩岸。至于我在福州看到的大聖廟，塑像會采用86版《西遊記》的孫悟空形象，估計是因為該劇出名所緻，所以舊廟翻新到時候改成現在的美猴王的樣子，而非順昌當地五花八門的形象。

而且這裡還有一個細節我前面沒說的，閩北順昌的“雙聖廟”供奉的“雙聖”指的是齊天大聖與通天大聖，嚴格來說是不同的，不過都是猴神形象。而我在福州見到的大聖廟，供奉的牌位實際是齊天大聖，而非通天大聖，也不是兩個牌位共存的，說明從閩北流傳出去的時候二者形象已經合二為一了。

　　所以我想告訴大家我們要有點文化自信，别老是被所謂的專家或者公知忽悠，把自己的本土文化全部說成是舶來貨——我們确實是善于吸收、融合其他國家民族的優秀文化沒錯，但我們自己本身也是創造了很多燦爛的本土文化，我們也要守護好祖先留給我們的文化寶藏啊！

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