西梁女王嫁給唐僧?西梁女國的故事是在書中的第五十三回到五十五回，分三個階段來叙述的，一是唐僧師徒在小清河，二是到了西梁女國城中，三是與蠍子精進行鬥争 ，我來為大家科普一下關于西梁女王嫁給唐僧?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

西梁女王嫁給唐僧

西梁女國的故事是在書中的第五十三回到五十五回，分三個階段來叙述的，一是唐僧師徒在小清河，二是到了西梁女國城中，三是與蠍子精進行鬥争。

一 西梁女國的生育之謎

我們來看看唐僧師徒在西梁女國遇到了什麼。 師徒四人過了金兜山，忽遇一道小河。被一老婦人駕船渡過河去。因見河水清澈，唐僧和八戒口渴之下不免喝了幾口。走了半個時辰的路，兩人腹中作痛，而且肚子漸漸大了。見路旁有一賣酒人家，便進去想想辦法。哪知得到的卻是驚人噩耗。

《師徒們找路西行，不上半個時辰，那長老在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒随後道：“我也有些腹痛。”沙僧道：“想是吃冷水了？”說未畢，師父聲喚道：“疼的緊！”八戒也道：“疼得緊！”他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。》 《那婆子戰兢兢的道：。。。 “我這裡乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國王城外，還有一座迎陽館驿，驿門外有一個照胎泉。我這裡人，但得年登二十歲以上，方敢去吃那河裡水。吃水之後，便覺腹痛有胎。至三日之後，到那迎陽館照胎水邊照去。若照得有了雙影，便就降生孩兒。你師吃了子母河水，以此成了胎氣，也不日要生孩子，熱湯怎麼治得？》

這一國家沒有男人不說，師徒二人竟然因為喝了河水懷孕了。真是天下奇聞！

《那呆子越發慌了，眼中噙淚。扯着行者道：“哥哥！你問這婆婆，看那裡有手輕的穩婆，預先尋下幾個，這半會一陣陣的動蕩得緊，想是摧陣疼。快了，快了！”》這下，不相信也不成了。

這些話表達了什麼意思呢？ 西梁女國沒有男子。但是卻能保持生育。原因就是這小清河的水。西梁女國的女子到了二十歲，如果想懷胎生子，就去喝小清河的水，三天後去照胎泉照一下，如果水中有兩個人影，就能生産了。

也就是說，如果照不出雙影，是不能降生孩兒的。

但是，從八戒唐僧二人的情況看，喝了水以後，自己就能知道懷沒懷孕。根本就沒必要去迎陽驿前的照胎泉去照。“吃水之後，便覺腹疼有胎”老婆婆這句話也說明了腹疼就知道是懷孕了，如果不去照胎泉照，肯定也要生産。可是，如果去了照胎泉沒有照出雙影，而又身懷有胎，該怎麼辦呢？

顯然，老婦人有一些話沒有說出來。是什麼呢？ 當西梁女國國王得知唐僧師徒到來後，書中寫到《女王道：“東土男人，乃唐朝禦弟。我國中自混沌開辟之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。。。。。。》

就是說，西梁女國從來就沒有過男人，傳宗接待全靠子母河水緻孕後生産，而且生産出來的也是女嬰，不能生産男嬰。 那麼，是不是女人喝了子母河水後隻能懷上女孩兒呢？顯然不是。因為喝了水後，還要去照胎泉照出雙影，才能生産出女嬰。如果不是雙影呢？要麼不是正常的胎體，要麼就是男嬰，而不是雙影是不能生産的，就必須要去吃落胎泉的水，把胎兒打掉，不管懷的是怪胎還是男嬰，也就是說，即使懷上了男孩，由于照不出雙影，男嬰就被規矩扼殺了，從而使西梁女國男嬰的出生絕對為零。

如果喝子母河水隻是單一的懷女孩的話，是沒必要去求落胎泉水的。隻要夠歲數，想生就去喝子母河水，不想生不去喝水就是了。 但是，落胎泉水是隻對胎兒有效的，是專門用來打胎的，所以，當女人們喝子母河水懷孕後，在照胎泉照不出雙影後，懷上的也一定是胎兒，是男性胎兒。

這說明西梁女國的女人本來是可以生出男孩的。但是卻為什麼不能生下來呢？可以說這是傳統，是規矩，但是，背後不那麼簡單。

故此，西梁女國的女人懷了孕後要去照胎泉照一下，就是照一下看看懷的是男還是女。如果是女孩，就可以生下來,如果是男孩，就要去喝落胎泉的水，把男孩打掉,因為這裡不允許有男人存在。

所以，作者才會把落胎泉那裡寫成解陽山，破兒洞，解陽，破兒什麼意思，不得而知啊。而對于懷上的胎兒，打胎藥物是無效的，隻能喝落胎泉水。

那麼，懷了胎照不出雙影不去喝落胎泉水行不行呢？不行，必須去喝。怎麼證明呢？ 作者寫了如意真仙這個情節，就是從側面證明必須去喝。

如果懷了胎不去喝落胎泉水也可以，那麼，如意真仙占據落胎泉有什麼意義呢？所以，破兒洞的落胎泉水因為其是必須之物，才有了價值，才會有人去霸占。這也從側面說明了一個問題。

作者用老婆婆的話來說明喝了子母河水必定會懷胎，用照胎泉照出雙影來說明可以生出女孩，用落胎泉水來說明可以化掉照不出雙影的胎兒，用如意真仙霸占落胎泉來說明照不出雙影必須要喝落胎泉水。這是一條完整的邏輯架構。

而懷胎生育乃是隻有女性才可以的事情。唐僧和八戒為什麼能懷胎呢？這隻有一種情況。那就是唐僧和八戒有女人的功能。但他們明明是男身嘛。這就更說明問題了，他們兩個人實際上是陰陽合體。

為什麼？ 我們先來看看豬八戒的出身。在第八回中《那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河裡天蓬元帥。隻因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡。一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎裡，變得這般模樣。是我咬殺母豬，可死群彘，在此處占了山場，吃人度日。不期撞着菩薩，萬望拔救拔救。”》

天蓬元帥被貶下凡，要在從天上到地下的這一段時間内找到一個可以附身的人。可惜，他被貶到了福陵山。深山老林之中沒有人家，更是根本找不到正在生産的人。情急之下，八戒投身到了一頭母豬體内，把自己附在了一頭母豬身上。“投在了母豬胎裡”似乎可以理解為正在生産的母豬，而更準确的是他占據的胎體。

我們常說十月懷胎，投胎轉世，很明顯，這個胎的意思就是嬰兒本體。所以，不要被後面那句咬殺母豬的話迷惑，實際上，天蓬元帥的這次投胎造就了他陰陽合體的後果。所以，當他喝了子母河的水之後，才會懷孕。而作者多次寫到豬八戒是木母，固然有五行的因素在裡面,同時,也是作者在暗示指八戒還是個女身。詳見悟空的身世之謎和八戒的秘密。

而唐僧我已經在唐僧的身世之謎時解釋過了，他也是陰陽合體，所以，他也是可以緻孕的。因為唐僧和八戒具有女性的的特征。

但是，這裡還有一個問題。就是小清河。這小清河水能使人懷孕，那麼，這小清河水中必然有能使人緻孕的物質。這些物質為什麼會在小清河水中呢？

二 西梁女國之謎

前面說了唐僧八戒喝了子母河水而懷孕。解了胎氣之後就來到了西梁女國，那麼這個西梁女國到底是一個什麼地方呢？ 我們來看看關于西梁女國特殊地方的描寫。

書中第五十三回《我這裡乃是西梁女國。我們這一國盡是女人，更無男子，故此見了你們歡喜。》。 《行者真個接了瓦缽，出草舍，縱雲而去。那婆子才望空禮拜道：“爺爺呀！這和尚會駕雲！”才進去叫出那幾個婦人來，對唐僧磕頭禮拜，都稱為羅漢菩薩，一壁廂燒湯辦飯，供奉唐僧不題。》。 《那個老婆婆在旁道：“老羅漢隻管放心，不須要你徒弟，我家自然看顧伏侍你。你們早間到時，我等實有愛憐之意，卻才見這位菩薩雲來霧去，方知你是羅漢菩薩。我家決不敢複害你。”行者咄的一聲道：“汝等女流之輩，敢傷那個？”老婆子笑道：“爺爺呀，還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫囵了！”八戒哼哼的道：“不得囫囵，是怎麼的？”婆婆道：“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小衆大，那年小之人，那個肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。”》。

從以上的描寫中，我們得到的信息是在西梁女國，常住居民全是女人，在城外邊界地方的婦女們見過會駕雲的和尚，知道他們是羅漢菩薩。而且這些婦女懂得風月之事，并親身經曆過，隻是年紀大了，才不幹這些事了。年紀小的，見了男性就要交合，不從就要殺人，可見這裡的女人多麼饑渴，又是多麼兇狠。注意這個狠字。

那麼，她們見過的羅漢菩薩和男人又是從哪裡來的呢？首先，原著中在陳家莊時寫過，陳家莊的人來過西梁女國，與西梁女國的女人們做過生意。所以，她們見到的男人應該是從陳家莊來的，而後面又寫西梁女國城中從沒有男人到過，從而可以肯定，陳家莊的男人也僅僅是到過子母河附近，也就是西梁女國的東部邊界地區。至于羅漢菩薩哪裡來的，往後分析。

第五十四回《那裡人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買做賣。忽見他四衆來時，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：“人種來了，人種來了！”》

唐僧師徒來到了城裡，這裡的女人見了他們就呼叫人種。要知道唐僧師徒相貌各異，唐僧像菩薩，悟空像雷公，八戒像天神，沙僧像羅漢，而這樣相貌不同的幾個人，西梁女國的女人們見了不僅毫不感到奇怪害怕，而且直呼他們“人種”。在其它國家，一般人見到悟空八戒不是稱為雷公爺爺就是稱為妖怪，都是以貌取人，而唯獨西梁女國是憑衣裝相人。 那麼，可以肯定，這些女人以前一定經常見過這般相貌各異的人，而且裝束都如唐僧師徒一樣是僧人打扮，佛教裝束，所以她們才會隻認衣衫不認人。

但是她們為什麼會把相貌異常的僧人稱為“人種”呢？ 《女王道：“東土男人，乃唐朝禦弟。我國中自混沌開辟之時，累代帝王，更不曾見個男人至此。幸今唐王禦弟下降，想是天賜來的。寡人以一國之富，願招禦弟為王，我願為後，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業，卻不是今日之喜兆也？”衆女官拜舞稱揚，無不歡悅。》《卻說那太師與驿丞不等宣诏，直入朝門白玉階前奏道：“主公佳夢最準，魚水之歡就矣。”》。《女王看到那心歡意美之處，不覺淫情汲汲，愛欲恣恣，展放櫻桃小口，呼道：“大唐禦弟，還不來占鳳乘鸾也？”三藏聞言，耳紅面赤，羞答答不敢擡頭。。。。。。 隻見那女王走近前來，一把扯住三藏，俏語嬌聲，叫道：“禦弟哥哥，請上龍車，和我同上金銮寶殿，匹配夫婦去來。”》。

這是到了宮中，女王和百官一樣懂得男女交合，魚水之歡，而且女王尤甚，竟然知道交合之後能生子生孫。同時，女王透漏了一個信息，就是這個城中從來就沒有一個男人來過，但是，沒有男人來過，那麼她們曾經同誰交歡過呢？所以，沒有男人來過，并不代表着沒有男性來過。

《女官奏道：“已完，設了葷素兩樣，在東閣上哩。”女王又問：“怎麼兩樣？”女官奏道：“臣恐唐朝禦弟與高徒等平素吃齋，故有葷素兩樣。”。。。。。。那女子弄陣旋風，嗚的一聲，把唐僧攝将去了，無影無蹤，不知下落何處。咦！正是：脫得煙花網，又遇風月魔。》。

這裡寫出了女官知道設立素宴，說明他們懂得佛教的規矩。可是，如果這裡從沒到過男性，哪怕是佛教的男性，他們又怎麼知道僧人們該吃什麼呢？又怎麼懂得男女之事，而且有很強烈的生理反應呢？再所以，沒有男女交歡的實際經曆她們是不會有如此表現的。

第五十五回《八戒與沙僧，即把行囊捎在馬上，響一聲，都跳在半空裡去。慌得那西梁國君臣女輩，跪在塵埃，都道：“是白日飛升的羅漢，我主不必驚疑。唐禦弟也是個有道的禅僧，我們都有眼無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。請主公上辇回朝也。”》。

這幾句話寫出了西梁女國的女人們知道會駕雲飛升的是羅漢，而且敬畏，并且知道與那樣的人是不能婚配的。顯然，西梁女國的人們雖沒見過男人，但是絕對見過白日飛升的羅漢，而子母河附近的老女人們肯定也是在城中時見過會白日飛升的羅漢菩薩的。 然而，這些同唐僧師徒相貌差不多的會駕雲的所謂羅漢們來這裡做什麼呢？

想那西梁女國國王願以王位和一國之富相讓，隻想找一個凡人配姻緣，過一過正常的夫妻生活，然而卻難償夙願，枉費了神思，是不是很可憐？

看到這裡，你是不是已經明白了一些了呢？那就是西梁女國雖然沒有男人來過，但是男性的羅漢菩薩卻是常來常往的，或者至少羅漢菩薩來過這裡。那麼，他們來幹什麼呢？

你可能會說，西梁女國的女人們認錯了，唐僧師徒穿着未必是僧人的打扮。這樣說也有道理，至少孫悟空的裝扮不是标準的佛教裝束，但是，作者為了證明這裡的伏筆，提前就埋好了證明這裡的伏筆。

在通天河一回中，書中寫到《那怪不容分說，放開手，就捉八戒。呆子撲的跳下來，現了本相，掣釘钯，劈手一築，那怪物縮了手，往前就走，隻聽得當的一聲響。八戒道：“築破甲了！”行者也現本相看處，原來是冰盤大小兩個魚鱗，喝聲“趕上！”二人跳到空中。那怪物因來赴會，不曾帶得兵器，空手在雲端裡問道：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，壞了我的名聲！”。。。。。。。 沙和尚見他兩個攀話，忍不住近前高叫道：“那怪物休得浪言！古人雲，口說無憑，做出便見。不要走！且吃我一杖！”妖邪使錘杆架住道：“你也是半路裡出家的和尚。”沙僧道：“你怎麼認得？”妖邪道：“你這個模樣，象一個磨博士出身。”沙僧道：“如何認得我象個磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎麼會使趕面杖？”》

這裡寫的是金魚精第一次見到豬八戒孫行者和沙和尚時的情景，金魚精張口就稱他們為和尚，而不是稱呼别的什麼。所以，金魚精一見他們就知道他們是和尚，但他顯然不是從相貌上辨認出來的，因為行者是猴，八戒是豬，沙和尚像個夜叉。所以，金魚精是從三人的裝束上辨認出他們是和尚的。

因為金魚精是在南海普陀山，佛教的地盤，那裡有觀音菩薩和二十四諸天等佛教弟子，所以，金魚精對佛教僧人的裝束很熟悉。這就确定了唐僧師徒四人的衣裝就是佛教的裝束。 那麼，唐僧師徒此時不過是普通的僧人，而羅漢菩薩是不是也是這種裝束呢？

應該是大同小異，作者在書中最後證明了此處。

唐僧師徒在靈山受封時，書中寫到《此時旃檀佛、鬥戰佛、淨壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天龍馬亦自歸真。有詩為證，詩曰： 一體真如轉落塵，合和四相複修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。 正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經傳天下恩光闊，五聖高居不二門。 五聖果位之時，諸衆佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭谛、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。你看那——靈鹫峰頭聚霞彩，極樂世界集祥雲。金龍穩卧，玉虎安然。烏兔任随來往，龜蛇憑汝盤旋。丹鳳青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八節奇花，四時仙果。喬松古桧，翠柏修篁。五色梅時開時結，萬年桃時熟時新。千果千花争秀，一天瑞霭紛纭。》

這裡是描寫唐僧師徒受了果位，成為了佛，使者，羅漢，菩薩時的情景，師徒四人穿着依然是取經時的衣裝，并沒有改變，有所改變的隻是行者的金箍沒有了，白馬變成了天龍。所以，所謂羅漢菩薩的衣裝實際上就是普通僧人的衣裝，隻不過質地和表現出來的光華可能不同。再所以，西梁女國的女人們把唐僧師徒認作羅漢菩薩，主要是從衣裝上辨别的。

但是，還有一個問題，西梁女國女人們可能并沒有見過羅漢菩薩，有關于羅漢菩薩的知識是來自于它鄉。好，我們再仔細分析一下，來否定這個觀點。

書中明确寫出與西梁女國有往來的國家有兩個，一是車遲國，二是祭賽國。車遲國與西梁女國并沒有官方的交往，隻是陳家莊有些人來西梁女國做生意，但是隻能到西梁女國的邊界地區。 唐僧師徒來到陳家莊時，書中寫到《三藏回頭叫聲：“徒弟，這裡來。”那行者本來性急，八戒生來粗魯，沙僧卻也莽撞，三個人聽得師父招呼，牽着馬，挑着擔，不問好歹，一陣風闖将進去。那老者看見，唬得跌倒在地，口裡隻說是“妖怪來了，妖怪來了！”三藏攙起道：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”老者戰兢兢道：“這般好俊師父，怎麼尋這樣醜徒弟！”三藏道：“雖然相貌不中，卻倒會降龍伏虎，捉怪擒妖。”老者似信不信的，扶着唐僧慢走。。。。。卻說那三個兇頑闖入廳房上，拴了馬，丢下行李。那廳中原有幾個和尚念經，八戒掬着長嘴喝道：“那和尚，念的是什麼經？”那些和尚聽見問了一聲，忽然擡頭—— 觀看外來人，嘴長耳朵大。身粗背膊寬，聲響如雷咋。 行者與沙僧，容貌更醜陋。廳堂幾衆僧，無人不害怕。 阇黎還念經，班首教行罷。難顧磬和鈴，佛象且丢下。 一齊吹息燈，驚散光乍乍。跌跌與爬爬，門檻何曾跨！你頭撞我頭，似倒葫蘆架。清清好道場，翻成大笑話。 這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑淨了。。。。。。老者叫：“掌燈來，掌燈來！”家裡人聽得，大驚小怪道：“廳上念經，有許多香燭，如何又教掌燈？”幾個僮仆出來 看時，這個黑洞洞的，即便點火把燈籠，一擁而至，忽擡頭見八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身關了中門，往裡嚷道：“妖怪來了，妖怪來了！”》。

在這裡書中明确寫出了陳家莊二老和家人以及在此做法事的和尚們見了唐僧師徒時的情景，都是驚恐萬狀，非常恐懼的樣子，絲毫沒有西梁女國的女人們見到他們時那種見怪不怪，從容不迫甚至追着調侃的樣子。尤其說明問題的是那些和尚，他們本是佛門弟子，見了同樣是和尚隻是相貌不同的行者八戒沙僧，都害怕的要命，充分說明了他們不僅沒有見過這樣的，而且都沒有聽說過。

鑒于車遲國的人要到西梁女國，必須經過陳家莊，又鑒于陳家莊二老的年紀閱曆，所以，可以肯定，西梁女國女人們關于會飛升的羅漢菩薩的見識絕對不是由車遲國傳過去的。

我們再來看看與西梁女國有單方往來祭賽國。

唐僧師徒離開西梁女國一路西行，在六耳猕猴之前的楊家莊，書中寫到《老者問：“高徒何在？”三藏用手指道：“那大路旁立的便是。”老者猛擡頭，看見他們面貌醜陋，急回身往裡就走，被三藏扯住道：“老施主，千萬慈悲，告借一宿！”老者戰兢兢鉗口難言，搖着頭，擺着手道：“不、不、不、不象人模樣！是、是、是幾個妖精！”三藏陪笑道：“施主切休恐懼，我徒弟生得是這等相貌，不是妖精！”老者道：“爺爺呀，一個夜叉，一個馬面，一個雷公！”行者聞言，厲聲高叫道：“雷公是我孫子，夜叉是我重孫，馬面是我玄孫哩！”那老者聽見，魄散魂飛，面容失色，隻要進去。》

楊姓老者一家人見了行者八戒沙僧的反應不僅與西梁女國的女人們不同，連稱呼也不一樣，西梁女國稱呼唐僧師徒是羅漢菩薩和人種，老楊稱呼是妖精雷公馬面夜叉。

再看到了火焰山時，《那老者猛擡頭，看見行者，吃了一驚，拄着竹杖，喝道：“你是那裡來的怪人？在我這門首何幹？”行者答禮道：“老施主，休怕我，我不是什麼怪人，貧僧是東土大唐欽差上西方求經者。師徒四人，适至寶方，見天氣蒸熱，一則不解其故，二來不知地名，特拜問指教一二。”那老者卻才放心，笑雲：“長老勿罪，我老漢一時眼花，不識尊顔。”。。。。。。。行者笑道：“不用，不用，我去也！”說一聲，忽然不見。那老者慌張道：“爺爺呀！原來是騰雲駕霧的神人也！”》。

這位老者雖然不像陳家莊人那樣害怕，但也不是像西梁女國女人那樣的反應，而且見了行者駕雲而去，隻叫道是神人，而不似西梁女國女人那樣稱為羅漢菩薩。

唐僧師徒過了火焰山，就來到了祭賽國，首先見到了金光寺的和尚，這些和尚們見到了唐僧師徒雖然并不害怕，但是，那是因為他們在唐僧師徒到來之前的夜裡受到了神人的托夢，在夢裡已經見過了唐僧師徒，所以，他們并沒有表現出異常。 然而，當見到了國王時，是什麼情形呢？

書中寫到《國王聞言，傳旨教宣，長老即引行者入朝。文武百官，見了行者，無不驚怕，有的說是猴和尚，有的說是雷公嘴和尚，個個悚然，不敢久視。。。。。。國王道：“高徒在那裡？”三藏用手指道：“那玉階旁立者便是。”國王見了，大驚道：“聖僧如此豐姿，高徒怎麼這等象貌？”孫大聖聽見了，厲聲高叫道：“陛下，人不 可貌相，海水不可鬥量。若愛豐姿者， 如何捉得妖賊也？”國王聞言，回驚作喜道：“聖僧說的是，朕這裡不選人材，隻要獲賊得寶歸塔為上。”》

這是文武大臣和國王初次見到行者時的情形，也是驚恐得很。而當他們見到行者八戒會駕雲時，《卻說祭賽國王與大小公卿，見孫大聖與八戒騰雲駕霧，提着兩個小妖，飄然而去，一個個朝天禮拜道：“話不虛傳！今日方知有此輩神仙活佛！”又見他遠去無蹤，卻拜謝三藏、沙僧道：“寡人肉眼凡胎，隻知高徒有力量，拿住妖賊便了，豈知乃騰雲駕霧之上仙也。”三藏道：“貧僧無些法力，一路上多虧這三個小徒。”沙僧道：“不瞞陛下說，我大師兄乃齊天大聖皈依。他曾大鬧天宮，使一條金箍棒，十萬天兵，無一個對手，隻鬧得太上老君害怕，玉皇大帝心驚。我二師兄乃天蓬元帥果正，他也曾掌管天河八萬水兵大衆。惟我弟子無法力，乃卷簾大将受戒。愚弟兄若幹别事無能，若說擒妖縛怪，拿賊捕亡，伏虎降龍，踢天弄井，以至攪海翻江之類，略通一二。這騰雲駕霧，喚雨呼風，與那換鬥移星，擔山趕月，特餘事耳，何足道哉！”國王聞說，愈十分加敬，請唐僧上坐，口口稱為老佛，将沙僧等皆稱為菩薩。》。

這裡明确寫出了祭賽國君臣見到行者八戒駕雲而去，才知道世上有會駕雲的神仙活佛，也就是說他們以前是從來沒有見過的，比起西梁女國女人們的見識，還是差了一些。但是，國王見了行者八戒駕雲而去後，卻知道稱呼唐僧為老佛，稱沙僧為菩薩，也就是說，國王雖然從來沒有見過真正的活佛菩薩，卻是具有識别活佛菩薩的知識的，唐僧相貌的是活佛，沙僧相貌的是菩薩。那麼，他的知識又來自哪裡呢？

祭賽國與四個國家有交往，除了西梁女國，還有月馱國，高昌國和本缽國，書中沒有寫月馱國和高昌國，而唐僧師徒一路西去，并沒有經過本缽國，過了祭賽國是荊棘嶺，小西天和陀羅莊。實際上，本缽國是不存在或者已經不存在了。而陀羅莊的老者見到行者八戒沙僧也是驚恐害怕的，根本不同于西梁女國的女人們。由于荊棘嶺的存在，荊棘嶺以西的人們是無法越過荊棘嶺而來到祭賽國的。這也是作者為什麼把荊棘嶺安排在祭賽國之後的原因。

綜上所述，西梁女國女人們關于唐僧師徒是羅漢菩薩的知識并不是來自于祭賽國，恰恰相反的是，由于西梁女國要到祭賽國朝拜，所以，祭賽國國王關于活佛菩薩的知識反而是由西梁女國傳過來的。

好了，到了這裡，可以确定，西梁女國的女人們見到唐僧師徒就喊人種，就喊羅漢菩薩的原因就是，她們确實見過唐僧師徒這樣穿着，相貌奇特各異，而又能駕雲飛騰的稱作羅漢菩薩的家夥們，也就是說，羅漢菩薩們确實來到過西梁女國，而且，是男性的。再回到先前的問題，他們來西梁女國幹什麼呢？

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