在馬克思哲學體系中，有兩個矛盾的範疇。一個是“整體”和“部分”，一個是“分析”和“綜合”。套路上的說辭就是二者相輔相成，密不可分。“整體”決定“部分”，“部分”反作用于“整體”。“分析”是“綜合”的來源，“綜合”是“分析”的結果。

看了上邊的描述，你是否感覺有點索然無趣呢？是的，我高中就是這種感受。

為了應付考試，必須硬着頭皮背誦這些形式感很強的語句。

可我一不理解，二不認同，而且更重要的就是不認同。

說的跟我有什麼關系呢？

我很慶幸當時日子還好過，直接選擇忽略它們，不去思考它們，否則我的牛角尖之路就要早了兩年。

對于愛鑽牛角尖的人來說，最大的痛苦就是一件事情明白了一點，卻沒完全搞懂。

因為他會有很大的執拗要把這些東西搞懂，如果搞不懂，他就不安心，他一旦不安心，就更想把這些東西搞懂，如此反複，陷入到一種無盡的苦惱，直到思考令身心憔悴，疲憊地睡去，得到些許喘息。

之後就祈禱醒來的時候恍然大悟，或者徹底忘記。

一旦浮光掠影，記憶裡還有一些殘枝，又會不安心，又會執拗，又會糾結，再次陷入循環。

問題在于，需要一個起因，讓人想去搞懂一件事，這樣牛角尖才鑽得起來。

我鑽的就是“整體”和“部分”的牛角尖，至于最開始為什麼要鑽，我已經記不起來了。

當時我就覺得“整體”決定“部分”是靠不住的，變得非常糾結。

“整體”怎麼會決定“部分”呢？就像我今天想做什麼，國家怎麼能決定的了呢？

可“整體”決定“部分”的例子确實存在。

比如說，車子和輪胎，車子就規定了輪胎必須要符合尺寸和設計，否則輪胎造歪了，就沒有什麼用啊。

可我也清晰地感受到，輪胎也可以放飛自我啊，一個造輪胎的，也可以異想天開，造出一個不符合尺寸規定的輪胎啊。

那車子有一個輪胎不跟腳，就沒辦法正常駕駛使用，就不能成為車子了。

什麼情況啊，輪胎決定了車子，“部分”決定“整體”了？[看]

好吧，我糾結住了。為了解除困惑，我一有時間就去學校圖書館閱讀各種哲學書籍，隻要是挨着邊兒的，我就讀讀看，瞧瞧有沒有一部書可以說清楚。

到後來我絕望了。這些書籍都是一個套路，用一個新的概念去解釋另一個概念，而對于這個新的概念不做任何解釋。

幸運的是，我當時手頭缺錢花，找份兼職打工去了，沒再思考這個問題，時間久了，我的注意力就從糾結裡走出來了。

畢業後，我工作了一年，和普通打工人一樣，在租房和公司間做筆直的遷徙。那個時候的生活教會了我一件事，甜苦自知，别人不會知道，也不會管你。

别看媒體上講國家層面怎麼怎麼樣，說的都是國事，不會改變自己的生活。要想改變自己的生活，還是要靠自己。

那個階段，我就覺得，“整體”和“部分”是分離的狀态。

一年後，我裸辭考研，準備考試花費了半年，考研失敗，繼續找工作又是半年。

新工作幹了有半年了，每天上班的2個小時車程令我總是感覺很累。

在地鐵裡擠人堆，在地鐵裡站着睡覺。

這樣的生活，幫助我樹立了一個非常明确的觀念，帶給你改變的隻有你自己，自己要照顧好自己。

那段日子，網上還有很多炫富的事情爆料出來，我開始還很不平，很憤怒，後來我發現自己麻木了，一切看淡，随你的便。

不好聽的說法就是，我認命了。

說好聽的說法就是，我承認現實了。

承認現實，接受平凡，承認不公，沒什麼不好意思的。

不公平，平凡，現實骨感，本身就是一條重要的客觀規律。

有一天加班很晚了，在公交車上我非常疲憊，腦袋斜靠在窗戶上，一會兒閉眼休息，一會兒瞧兩眼窗外（黑洞洞的，也沒啥可瞧的）。

精神忽然感覺有點迷離，有一種很朦胧的感覺，然後我就莫名其妙想到了當年的糾結——“整體”決定“部分”這種說法對不對。

我現在感覺，有時候你莫名其妙想起來某些事情，可以歸結為潛意識的活動，如果你恰到時機地莫名其妙地想起來某些事情，很可能就是上帝的指示了[捂臉]。

這一次，我有了一個明确的思路。

我肯定一個論斷：一開始沒有“整體”的概念，隻有“部分”的概念，決定“部分”的就是它自己，不是别的什麼東西。

我敢做出這樣的肯定，是過去的經曆教育給我的。

接下來，進一步思考，當“部分”多了之後，會發生什麼呢？

它們可以像陌生人那樣擦肩而過，從你的世界溜過，也可以停下來聊幾句，也可以一起發生一些故事，還可以彼此幹一架。

無論幹架，還是合作，都注定會令一些“部分”形成一個集體。

強勢的“部分”驅使弱小的“部分”發生改變，适應強者，或者一些弱小的“部分”一起消滅了強勢的“部分”。

如果最終來到了一個平和的狀态，那麼這些“部分”就會組合成一個集體，這就是“整體”。

從這種思考上看，“整體”是所有“部分”在彼此關系的調整中演變過來的。所謂“整體”決定“部分”的說法，省略了“部分”構成“整體”的過程，而且還是一種簡單的概括。

“整體”決定“部分”更具體的來講，指的是達到一個穩定的狀态後，所有“部分”關系的總和對“部分”的影響作用，超過了“部分”對自身的決定作用。

我敢肯定，當你對某個事情正思如泉湧的時候，往往有更大的概率搞定别的難題。

在想明白“整體”和“部分”的問題後，我又想到了“分析”和“綜合”。

“分析”和“綜合”一直是作為方法論來講的，既然是“方法論”，就意味着隻是一種思維模式，而不是具體的步驟。

我一直搞不懂，分析中帶着綜合，綜合中帶着分析，既要分析又要綜合，到底是什麼意思？

程序開發的工作幫助我理解了這個問題。

程序中最經典的算法就是遞歸。由大問題到小問題層層分解，就是遞；用下一層小問題的答案，得到上一層問題的解，就是歸。

對應看來，遞就是“分析”，歸就是“綜合”。

“分析”中為什麼要帶着“綜合”呢？同一層級問題可能有關聯，你必須拿到問題A的答案後，才能知道如何對問題B進行分解，此時就會出現，你要想分析問題B，那麼你就要用綜合的手段拿到問題A的答案。

“綜合”中為什麼要帶着“分析”呢？問題A可能分解成問題B和問題C，而問題C可能繼續分解成問題D和問題E，雖然你拿到了問題B的解，但如果你想用綜合的方法得到問題A的答案是不合适的，因為你還有沒有得到問題C的答案，于是你又要對問題C進行分解。這不就是“綜合”中帶着“分析”的情況嘛。

更進一步，“分析”和“綜合”為什麼會雜糅在一起呢？

仔細去品味一下，原因就在于問題之間具備關聯，問題的解決是分部分完成的。

有些東西，你必須要等候一段時間才能得以理解。

以前我覺得這是一句屁話，因為不理解很可能是這個人閱讀理解不行。

實際上，理解力的發展并不是靠閱讀訓練出來的，還需要經驗。

超越理解力去思考，非但得不到知識，反而是徒增煩惱。你要的鑰匙未必就在眼前，也可能在于别的地方。正因為如此，認識的發展才具備了艱辛和魅力。

放下一段時間，幹點别的，經曆點别的，也是解決問題的一種有效方式。

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