今天我們來講論語的第一篇，子曰：學而時習之，不亦樂乎。大家注意了，無論是《論語》還是《道德經》，他們的一開篇絕對都是一整本書的書眼，也是整本書思想的核心。如果開篇的部分你沒有理解對，那就說明你調頻失敗，後面的部分，也基本上不可能再準确地理解了。

廢話不多說，我們先來把論語的這個第一句話，這裡邊的核心字來梳理一下。首先就是這個“學”，在最早的甲骨文裡，本意就是通過教育，最後使之覺悟。大家注意，重點在于最後的這個覺悟。同時這個“學”字，古文字的寫法裡有一個最重要的部分，那就是“爻”。大家可以百度一下，“學”字的古字的寫法。這個“爻”，大家知道出自于易經的一個卦象，是無窮的變化的意思。因此這個學絕對不是靜态的，它是一個動态的。随着不斷變化的知識而不斷地去吸收，去領悟，去效仿，去實踐，最後達到覺悟，這個才叫做學。

我們現在所說的學習和論語裡的這個學字比起來，那絕對不是一個層次和境界的。因此大家記住，論語裡所有的學都包含了兩層意思。第一層意思就是不斷的效仿和實踐。第二層意思就是達到覺悟，這兩層意思缺一不可，二者在一起才構成了孔子所說的學。所以大家以後在後面的章節裡，再看見了這個學字，都要統一的這麼去理解。

說完了這個學，我們再看這個時習之裡的“時”，這裡的時不是按時、随時、适時。如果我們把這句話補充完整，那就應該是學而從其時而習之，不亦樂乎。

再往後看，從就是順從、遵從、順從什麼呢？當然是時機和機會了。所以在這裡我們就可以把時理解為天時和天命。用佛家的話說，應該就是兩個字，緣起。也就是當機緣一線天命到來的時候，就應該從其時。

我們再往後看，後面就是這個習。同樣它絕對不是我們現在所說的那個學習的習。我們來看看從甲骨文開始，這個習的古字是怎麼寫的。上面是兩對大翅膀，下面是一個日字，這代表了什麼呢？是禽鳥在晴天裡學習飛翔，多麼高遠的境界啊。我們用現在的這個白話文，簡體字是絕對不可能感受到的。在說文解字裡頭對習的解釋就是數飛也。什麼叫數飛也呢？就是反複的無數次地飛來飛去的意思。很明顯這指的是幼鳥在學習飛翔，練習飛翔。所以才是無數次的反複的嘗試和練習。

那麼放在論語裡的這句學而時習之裡面，結合了前面我們所解讀的從其時。習就可以引申為當天時或者天命來臨的時候，我們就要勇敢地順從和面對，去勇敢地展翅翺翔。這不就像是一隻小鳥，當你應該去面對天空去學習飛翔的時候，你就應該去順從和面對，不要膽怯。因為這就是你必須要承擔的使命。

後面的不亦樂乎。很簡單了，大家都知道這裡的這個樂字是一個通假字。不是說話的，說它通喜悅的悅，就是開心愉悅的意思。

我們現在已經把字面上的意思都給大家梳理完了，但是，我們有沒有發現一個問題，那就是這句話既沒有主語，也沒有賓語，就是因為這一點才讓後世無數的人無法和孔子的思想進行一個對接。我們現在就來解決一下這句話的主語和賓語的問題。看看這句話說的到底是誰，然後他們要去幹什麼。我們在讀論語研究儒家之前，一定要先弄明白一件事兒，論語乃至整個儒家學說，說白了它的核心思想就是一句話，那就是做君子，成聖人行聖人之道，打造天下大同的和諧世界。記住了所有的儒家思想都是圍繞着這句話而展開的。因為這個就是儒家的終極目标，核心願景。

我們明白了這一點，再去理解論語，理解孔子，那就容易多了。 我們回過頭來再來看這句學而時習之，不亦樂乎。他的主語和賓語，那自然也就很清楚了吧。沒錯，就是君子學聖人之道，習聖人之道，不亦樂乎。經過以上的分析和解讀，我們再來最後把這句話完整地翻譯一遍，看看和你們印象中的解釋有什麼區别。子曰，學而時習之，不亦悅乎。孔子說，勵志行聖人之道的君子們，通過不斷的領悟、效法和實踐。最終獲得了覺悟，他們時刻準備着去迎接自己的使命。而當機緣和天命到來的時候，他們就會去勇敢地承擔和踐行它，這是多麼的喜悅和高興啊。以上就是今天這篇論語的正解版本，大家随緣取之。

關注我，我們一起把《論語》用正确的方式再打開一遍，解讀論語下期見。

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