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佛有個秘密的吩咐，當你要數息的時候，譬如鼻子氣進來出去數一，在你們的觀念裡，在哪個時候計數呢？人的貪心、私心多半在呼吸進來的時候計“一”，那是做氣功，不是修道。佛告訴你真正修道是數出息，注意出息，這個秘密重點我告訴你了。佛講的秘密，大家看經典不注意，我就看出來了，當時對佛磕頭，你總算吩咐後代的人了；可是後代的人自己不修，那就沒有辦法了。修涅槃注意出息，出息怎麼數？當你數出息的時候，你把所有的一切，連自己的生命，一切煩惱、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身體裡頭生瘤、生癌啊，讓它一齊跟出息出去，出去就空了。你如果這樣數息，身體馬上就輕松了，先試—分鐘再說。這不是講理論，自己試試看，不—定盤腿，任何姿勢幫可以。呼吸本來有的嘛。你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切煩惱痛苦，一切病痛、業障，呼出去就沒有了。呼出去再進來的那個是幹淨的，到你裡面又變髒了，氧氣進來變碳氣，接着碳氣就呼出去了，一切病痛也沒有了。注意數出息，不是注意數入息。一般練氣功修道的，準備練工夫時，先吸一口氣閉起來，那不是找死嗎！練武功的更有這個毛病，我看到練少林工夫的也有這個毛病，最後氣還是要出去嘛。最後“嘿”一聲，氣出去了才發生力量。那些人就不懂了，拼命吸一口氣閉住。真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你氣進來保持住，那就不好了。數息這個初步懂了吧！

數息的目标再講一遍，你打起坐來數息一二三，為什麼用數呢？能數的是心念，不管你數不數呼吸，同呼吸沒有關系，不過借用呼吸把這個心念拉回來，跟呼吸配合。大家學佛學道，拼命在那裡數息，我說你們是學佛還是學會計啊！呼吸是生滅法耶，進來又出去，出去一定是空的嘛，你數那個空的東西幹嘛！可是佛為什麼叫你用數息呢？因為你心拉不回來，所以用呼吸往來做工具，把心拉回來，心回來你就不要數了嘛！不數幹什麼？随。第二步是随息。呼吸出去知道出去，進來知道進來，旁邊那些思想妄念一概不要理。那等于昨天我講禅宗祖師的一句話——“龍銜海珠，遊魚不顧”。聽懂了嗎？心念專一，旁邊的雜念思想，一概不理。“龍銜海珠，遊魚不顧”這句話，初步可以借用到這裡來。你專一了嘛！專一了就随息，氣進來心念知道它進來，你管它到哪裡！但是你有感覺的。

這個氣進來，莊子說“衆人之息以喉”，記住哦！普通人的呼吸隻到胸部肺部，或者身體不好，隻到喉部。“真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，氣一進來，一直灌到腳底心。我老實告訴你一個經驗，像我呼吸，沒有感覺到身體有呼吸，但四肢腳心腳趾頭氣都到了。你氣長命就長嘛，氣短命短了，這叫随息。你不要去用心的，有一些雜念妄想一概不理，你已經知道了嘛！還去管雜念妄想于什麼！你知道雜念妄想，妄想就已經跑開了，所以你隻管這個息。這樣聽懂了吧！六妙門第二個講了“随”。

怎麼是止息呢？鼻子呼吸一進一出，到了甯靜專一時，呼吸也不動了，好像沒有呼吸了，這就是止息。到了止息的時候，你前天跟我講：“我現在跟着氣走了，全身的氣充滿了。”你錯了，因為你在注意感覺了，你不要注意感覺，氣本來空的嘛！你覺得太充滿，或者用鼻子，或者用嘴巴，把它呼出去，一概把它放掉，空了，身體也不管了，氣充滿時念頭也止了。

止息以後觀，什麼叫觀呢？你知道自己呼吸甯靜了，雖然沒有完全定住，很久才呼吸一次，你也知道了，不管了，這個時候是觀。你那個知道已經是在觀察自己了，不要另外有個觀嘛！你知道自己這個樣子，不是在觀了嗎？然後你觀察到這個氣，到了胸口怎麼下不去呢？哎呀，背上這裡痛得難過啊！這個就是觀，你看到了。你看到自己背痛腰酸，好像肝這裡很難過，是不是生了什麼東西了？你的懷疑都來了。這個時候怎麼辦呢？不要理它，你這時候最好故意提起來，不是鼻子，要點是在難過的地方，把它定住不動。這個你們要研究佛學了，講個道理給你們聽。

四谛法門有八忍、八智十六心。注意這個“忍”字，是定力。進入菩薩道要得無生法忍，這個“忍”字很厲害。

當你靜下來呼吸，感覺到這裡不舒服，那裡不舒服，就曉得苦嘛。苦集滅道這個苦谛裡有兩個作用，第一個“苦法智忍”，你知道這裡痛苦，這個方法已經知道了，用“智忍”停在那裡，慢慢覺得很難過，覺得這裡好像要出來，就給它放出來了，呼吸也放了，有方法、智慧的忍。進一步，然後慢慢這個病痛變輕松了，“忍”字沒有了，叫“苦法智”，智慧打開了。“集法智忍”也是同樣的道理，集就更厲害了，你身體、生命集中在那裡難過，經過“智忍”，慢慢集打通了以後就是“集法智”。工夫到了以後就是“滅法智忍”，再進一步，“滅法智”。工夫到了得道境界是“道法智忍”，最後到了叫“道法智”。苦集滅道對我們欲界講的是四種忍、四種智。到天人的境界高出一層，到了色界、無色界的天人，另外星球的人，也有痛苦，比我們輕，那個叫“苦類智忍、苦類智，集類智忍、集類智，滅類智忍、滅類智，道類智忍、道類智”。同我們差不多，比我們輕，也要做這個工夫。剛才講到你病痛到哪裡的時候。你隻好把它忍住，把它呼出去，這些工夫不是講理論哦。理論懂了，不用實際身心去體會，我認為是空話。你修證不到有什麼用！

剛才我們已經講到數、随、止，下一個再講到“觀”，你就要觀察清楚了。“還”是要按前面這個路修行，然後工夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身體内部都完全變化了，“還”到哪裡去啊？你看六妙門書上轉向大乘般若空觀啊、假觀啊，把大家帶向那一方面了。明明六妙門是小乘的修法，是工夫耶！回到哪裡？回到不呼不吸，就是老子講的“如嬰兒乎”，回到在娘胎裡，或剛出娘胎時那個嬰兒的呼吸狀态，應該回還到這裡。然後“淨”，呼吸也清淨了，雜念也清淨了。雜念清淨了以後就沒有思想嗎？錯了，見聞覺知都的，能夠知道一切，也能夠明白一切。覺是感覺，知是知道。

喜馬拉雅搜“菩提路”有很多南師錄音專輯

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