它樸實無華，又為何總奪得文人騷客的心?為它一詠再詠，喜愛到至死不休。

早在《詩經》中，古人見竹疏朗潇灑，便想起君子。歐陽修也言：“竹色君子德。”

古人以竹追思君子，見竹如見君子。

鄭燮一生，更是癡竹如命，置身竹林，宛如與君子作伴，以此勉勵自身。世謂竹如謙謙君子，君子之姿，亦是竹之姿也。

虛懷若谷，中通外直

唐代張九齡亦詠竹，稱“高節人相重，虛心世所知”。

劉禹錫在《令狐相公見示贈竹二十韻，仍命繼和》中亦以竹比喻君子胸襟：“峻節可臨戎,虛心宜待士。”意思是那中空的竹心恰如禮賢下士的謙虛襟懷。

竹，不僅外表剛直，更有容納海川的開闊胸襟。與君子量不極，胸吞百川流相當。

吾生有涯，而學無涯。三人行，必有我師焉。君子不恥下問，充盈自身，與竹之中空一脈相承。

苦節自珍，雨過無塵

語出周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。傳達出君子為心中的志向至死不渝，任爾東西南北風，卻不改初心。

孔子亦雲：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”意思是君子即使陷于困厄的境地，仍舊固守自己的志向，堅持自己的追求。而小人遇到困境，就會肆意胡為。困苦襲人，君子如竹，雖勁風摧殘，卻不留風的痕迹，不改其貌。

三國時，關羽身在曹營，借竹向曹操明志，表示自己對劉備的忠心，絕不易主。他無需錢權加身，聆聽内心之聲，是謂真君子也。

千百年來，竹仍是竹，君子的赤子之心也猶未改之。我心匪石，不可轉也。

堅勁挺拔，氣勢沖霄

清代鄭闆橋癡竹如命，一副《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，身軀雖纖弱，卻不為勁風所摧，始終堅韌挺拔，傲然直立。

竹，風骨也。君子，天行健，以自強不息。

君子如竹，精神硬如磐石，脊梁不屈如山脊。堅韌不拔，是不屈服，也是堅持。

古今精神堅勁之人比比皆是，當文天祥留取丹心照汗青時，誰可以說這不是君子風骨?當劍客十年磨一劍，此等堅勁又是何等可歌可歎。

君子傲風骨，有其咬定青山不放松的韌性與執着。

清華其外，澹泊其中

《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》雲：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸緻，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”

竹之清華澹泊，可滌蕩人的三千煩惱，笑看風雲變測。

蘇東坡曾言，甯可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。蘇東坡為君子，君子愛竹，因兩者有太多精神情感的觸碰。

他一生以竹為友，看破浮雲，隐逸自得，不趨炎附勢，也不做無根的浮萍，淡泊名利，歡愉度日，活出了後人羨豔的姿态。

從放下開始，細數擁有，多不亂，少不憂，以君子之姿踐行澹泊人生，亦是君子慎獨的修行之一。

竹，君子也，由内而外。

宋代姚勉謂：“竹有君子操。”世間千變萬化，社會瞬息萬變，唯有竹精神，千百年來，還掀起心緒中的陣陣漣漪。

當各種社會的風潮都向我們内心襲來，仍願此生為竹一般的君子，自有咬定青山不放松的不悔與執着。

唐·杜牧《題新竹》

數莖幽玉色，晚夕翠煙分。

聲破寒窗夢，根穿綠藓紋。

漸籠當檻日，欲得八簾雲。

不是山陰客，何人愛此君。

宋·蘇東坡《竹》

甯可食無肉，不可居無竹;

無肉令人瘦，無竹令人俗。

清·鄭闆橋 《竹 》

舉世愛栽花，老夫隻栽竹，

霜雪滿庭除，灑然照新綠。

幽篁一夜雪，疏影失青綠，

莫被風吹散，玲珑碎空玉。

清·鄭闆橋 《竹石 》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

宋·楊萬裡《新竹》

東風弄巧補殘山，一夜吹添玉數竿。

半脫錦衣猶半着，箨龍未信怯春寒。

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