大學之道，在明明德，在親民，在止于至善；緻知在格物。物格而後知至；修身齊家治國平天下；财聚則民散，财散則民聚；道得衆則得國，失衆則失國。你知道嗎？這些耳熟能詳的話語全部出自煌煌不過兩千字的四書之一的《大學》。

在我決定改變自己，自律生活的時候，恰巧翻到書架上的大學中庸，于是我昨天重新讀了一遍這書。

再讀感悟和小時候已經是完全不同。做人做事的道理在這一本不過兩千言的小書中，早已被說盡。

古之大學，一指十五歲之後的大人之學。朱熹在大學章句中說，八歲入小學學習灑掃應對進退，十五歲入大學學習窮理正心，修己治人。另一說法大學指的是道德高尚之人的學問，也就是如何修養道德的學問。

大學總共是三總綱，八條目。三綱者，明明德、親民、止于至善。

八條目即格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

大學這本書就是圍繞這11個關鍵詞寫的。不過格物緻知篇已經失傳，我們看到的格物緻知篇是朱熹補的。

三綱中的至善是目标，我們的追求。明明德和親民都是以至善為目标的。其中明明德前面一個明做動詞，是彰顯的意思，明明德指的是彰顯美好的道德，按照今天的思路，我認為可以把這句話這樣理解——成為更好的自己。美好的品德彰顯出來，這不就是遇見更好的自己嗎？

親民中的親一般認為是“新”也就是說要自我革新，并且帶領“民”也去舊圖新。但是這裡安民的思想我們今天暫不讨論，如果我們隻關注自己的話，那這不就是每天進步一點點的意思嗎？所謂去舊圖新，不就是抛棄過往的壞習慣，建立新的好習慣嘛？（王陽明認為親是親近百姓的意思，但是這個意思和下文的親民章的内容不連貫，新的意思應該比較合理）

止于至善，到了至善的境界才會停下來。這話有兩個意思。一個是對應後面的“為人君，止于仁；為人臣，止于敬”這裡的止是落腳點的意思，可以翻譯為做到。回到前面，也就是說要以至善為目标去做。另一個意思就是我們現在理解的，停止，至善才停止也就是自我進步的過程永不停止。

看看哈，以至善為目标，成為更好的自己，每天進步一點點，永不停止保持成長。這不就是自律的終極内涵嘛？

1.首先要“知其所止”，要明确自己應該達到的的目标；

2.然後提出“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”，在不同地位、身份下至善的具體要求；當然這個放在今天可以辯證地看這個問題。難道今天就沒有領導和員工，有錢人和窮人的區别嗎？

我認為這句話我們不用管其他的階層怎麼樣，做好自己。我是一個剛畢業的大學生，就抓緊時間吸取經驗；我是一個中年危機的大叔就趕緊多學技能多開闊思路，找到人生新方向。更多的，我們有了目标以後，立足于自身的資源和條件，去做力所能及的事情，我認為這就是階級在我們身上的意義。

3．追求至善應有的态度，要如切如磋，如琢如磨，用恭敬謹慎的态度學習、修身，才能達到至善的目标。

這句話來自于詩經衛風淇澳，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。（詩經原本和大學原本中，斐和後面的喧字，用詞不一緻，意思也不太一樣。詩經裡的是匪通斐，這兩個意思是相同的。但是詩經的喧用的是谖，終不可谖兮。大學用的是終不可喧兮。兩個字讀音相同，但谖是欺騙的意思，而喧是忘記的意思。）

言歸正傳，如切如磋，如琢如磨。這句話大家應該都很熟悉。就是說做事的方法。把骨頭加工成器物叫“切”；把象牙加工成器物叫“磋”；把玉加工成器物叫“琢”；把石頭加工成器物叫“磨”。

我們怎麼自律？

就是要把自己當做原石，不斷地雕琢。修養自己的過程就如同如物的制作過程一樣，要時時修正，不斷學習和反思，不斷進步，最終達到至善境界。

你看，到這裡，大學之中，自律的方法論就出來了。

具體到如何應用？就是八條目的前幾條。誠意，正心，修身，齊家。

誠意:誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

在個人獨處獨知，無他人知曉的情況下，保持内心真誠，不存虛妄。這是“自修之首”，既是修養應該達到的要求，也是修養不可忽視的方法。

《論語》中孔子強調信道要笃，唯有笃信，方可達于誠而不自欺。

也就是說要自覺自律，并且堅信自己的目标，沉浸到自己的興趣。

正心:所謂正，一是适度。“發而皆中節”（《中庸》），該喜則喜，該怒則怒，就是正。“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》），就是正。“愛之欲其生，惡之欲其死”（《論語·顔淵》），就是不正。二是不遷怒，孔子贊揚顔回好學，一個重要的表現是“不遷怒”（《論語·雍也》）。遷怒就是把此事上的怒發到别事上去，便是心不正。

至于修身:“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”。因親情和一家私利而導緻偏頗不正，是人之常情。我們要做的就是盡量不偏頗。

至于齊家:“君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人”。這就是正人要先正己，是修身待人的重要的基本原則。孔子就說過，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）

其實這就是己所不欲勿施于人的意思。所以格物緻知誠意正心都是将修持己身，但是修身齊家治國平天下講的是這些原則在具體事物中應用。

“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”

這句話不僅是修身的選擇，也是把握一切事物的内在原則的智慧。

所有的事物都有本質和旁枝末節，我們要抓住本質關鍵，而不要被表現出來的表象所迷惑。

同樣，萬事萬物都是發展的，知道事物發展的開端經過結果才能全面認識事物。本末和終始都是事物本身所固有，我們唯一能做的就是把握事物發展的本末終始，知所先後，抓住根本，遵循事物發展的規矩，循序漸進，這也是辦一切事、解決一切問題的重要原則。

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