我國古代朝代更叠是一件幾乎可以說成是司空見慣的事，在漫長的曆史當中，許多朝代建立、崛起又最終走向滅亡，而大大小小的割據政權更是不計其數。值得一提的是，我國最早的三個朝代夏、商、西周的滅亡都被認為和女子有關，而導緻國家覆滅的女子往往被稱作“紅顔禍水”。

紅顔禍水這個詞當中，紅顔出自《漢書》，指的是受漢武帝寵愛的李夫人；而禍水出自《趙飛燕外傳》，是說漢成帝的寵妃趙合德被認為是會澆滅“以火德而興”的漢王朝的禍水。按照許多史書典籍的記載，導緻夏、商、西周滅亡的分别是妺喜、妲己、褒姒三個女子。然而以今天的眼光看，這種論調無疑是推卸責任，是用個别的人物來掩飾帝王昏庸、社會各方勢力矛盾尖銳等問題。那麼，妺喜、妲己和褒姒三人中，誰是最無辜、最冤枉的那一個呢？

首先我們說說妺喜，關于她的最早記載見于春秋時期的《國語》，其中寫道：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。”從這寥寥數語中，我們可以得知妺喜來自于有施氏部落，夏桀攻打有施氏時，她被當做了求和的禮物，此後獲得寵幸，并與商朝開國功臣伊尹合力滅亡了夏朝。如果以《國語》為準，那麼妺喜不但不是紅顔禍水，還對于曆史進程起到了推動作用。

如今關于妺喜蠱惑夏桀建造酒池、以聽到撕裂布帛的聲音為樂的流行說法主要出自西晉皇甫谧的《帝王世紀》，其真實性顯然無法與《國語》相比。另外，成書于西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》等典籍都記載了夏桀修建酒池，大肆浪費民力物力的行為，但都沒有提到是妺喜蠱惑才導緻夏桀如此行事的。

另外，《史記》也明确記載道：“帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”也就是說，夏朝滅亡的直接原因一是當時諸侯們早已不尊奉夏朝國君的首領地位，二是夏桀自己不體恤百姓。至此，妺喜的無辜是顯而易見的。

接下來再看妲己，由于《封神演義》等作品的廣泛傳播，妲己在世人眼中的形象基本是蠱惑纣王的狐狸精，而關于她的曆史記載最著名的是《史記》，其中寫道：“（纣王）愛妲己，妲己之言是從。”值得注意的是，此處隻說纣王寵愛并聽命于妲己，但這顯然并不代表他做的所有壞事就都是妲己要求他做的。

舉例來說，許多人認為著名的“炮烙之刑”是妲己為了取樂而發明的，但《史記》卻表示：“百姓怨望而諸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有砲格之法。”此處完全沒有提到妲己，是到了西漢劉向的《列女傳》中，才有了“令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰砲格之刑”的記載。

最後說褒姒，很多人一看到她便想到著名的“烽火戲諸侯”，但這個漏洞百出的故事早已被國學大師錢穆在《國史大綱》中批判為“委巷小人之談”，顯然并非曆史的真相。據《史記》記載：“幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，并去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。”

西周的覆滅過程其實并不複雜，簡單來說就是周幽王因為寵幸褒姒，便打算廢掉原本的太子宜臼，改立褒姒之子伯服。随後，宜臼出逃到申國向外公申侯求助，申侯于是聯合犬戎等勢力圍攻鎬京，最終殺害了周幽王，西周宣告滅亡。在此過程中，褒姒起到的“作用”充其量也就是直接或間接地導緻周幽王産生了廢黜太子的念頭。

另外不得不提到的是，妺喜、妲己、褒姒盡管來自不同部落、封國，但命運卻都是相似的——她們都是戰敗後被作為禮物獻給君王的。換言之，她們其實原本并不想成為所謂的寵妃，就是這樣三個連自己命運都無法決定、安排的人，卻被指責蠱惑君王、導緻國家覆滅，實在是頗有些諷刺意味的。

綜上所述，我國曆史上被曆朝曆代文人當做紅顔禍水來批判的妺喜、妲己、褒姒三人其實都是被迫進宮，且并沒有确切史料能證明夏桀、商纣、周幽王所做的一系列導緻國家滅亡之舉是出自她們的挑唆。如果硬要說的話，《史記》聲稱纣王對妲己言聽計從、周幽王則是因為寵幸褒姒才想要立其子為太子，相比之下既沒有讓夏桀事事依從，又沒有生下孩子搶奪儲君之位的妺喜或許是最為無辜的一個。

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