孫子兵法與三十六計區别與聯系?人們常把三十六計與孫子兵法并列，不過它倆不是一回事三十六計更多的是奇謀詭計，而孫子兵法更側重計算，而不是計謀也許是人們更願意相信速成的法則，耳邊聽到的更多的是以少勝多的戰役，腦海裡更多的是諸葛亮的神機妙算，造成如今三十六計比孫子兵法更琅琅上口然而，戰争跟經營一樣，從來靠的不是出奇制勝，而是謀定而後動，依靠實力決勝，下面我們就來說一說關于孫子兵法與三十六計區别與聯系?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

孫子兵法與三十六計區别與聯系

人們常把三十六計與孫子兵法并列，不過它倆不是一回事。三十六計更多的是奇謀詭計，而孫子兵法更側重計算，而不是計謀。也許是人們更願意相信速成的法則，耳邊聽到的更多的是以少勝多的戰役，腦海裡更多的是諸葛亮的神機妙算，造成如今三十六計比孫子兵法更琅琅上口。然而，戰争跟經營一樣，從來靠的不是出奇制勝，而是謀定而後動，依靠實力決勝。

孫子兵法計篇曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。前面說到計算，是計算敵我雙方，比較哪些科目呢？就是這五個科目，道、天、地、将、法。

“道者，令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。”此處的道與道德經的道不同，道德經的道指萬事萬物運作的規律，同王陽明心即理的理，但孫子兵法的道，是上下同欲者勝的意思，即發動戰争前，先看符不符合大多數人的意志，是否能得到人民的支持。全國人民支持你，你才打；不支持，就不要輕舉妄動。這裡甚至不是指戰争的正義性，兵家的道，不是指宇宙的真理，更多指是否人民支持，能否為國捐軀。在道上勝出，關鍵要抓宣傳，統一思想，在戰争中，宣傳機器與戰争機器一樣重要。戰争中，奪取政權，槍杆子與筆杆子都很重要。

“天者，陰陽、寒暑、時制也。”兵家講天，有三則含義，一是天下大勢，在出兵前已定；二指天氣預報，利用氣象條件作戰，三是夜觀星象，龜灼占蔔。我們熟悉的草船借箭，就是利用了氣象優勢。第三條更多的是宣傳給别人聽的，如姜太公所言：智者不法，愚者拘之。

“地者，遠近、險易、廣狹、死生也。”凡用兵，要先知地形，知險易，知廣狹，知死生。置之死地則兵士必戰，置之生地則容易逃散。行軍打仗，一是地圖，二靠行軍，地圖是要對地形滾瓜爛熟，爛熟于心。行軍，是指在正确的時間，正确的地點，出現正确的兵力。不是到交火時才算打起來，開炮時勝負已定。

“将者，智、信、仁、勇、嚴也。”智為何排第一，因為孫子的價值觀裡，兵者，乃國之大事，死生之地，最好的是不戰而屈人之兵，不提倡武力解決問題。道德經裡也說，即使赢得了戰争，也要當喪事一樣辦理，因為戰争是一件嚴肅的事情，雙方是要流血犧牲的。我們的傳統文化中處處散發着智慧的光芒，應該将我們的這些文化輸出到國外，讓國外意識到我們中國不是隻有三國演義、水浒傳那些打打殺殺，那些無法代表全部的我們。選定正确的将領，才能把握住機會，徹底解決戰鬥。

“法者，曲制、官道、主用也。”法在末位，一般人不太重視，簡單理解為軍法嚴明，實際上，為将者的一半工作都在這裡。曲制，是指組織架構，部隊編制，官道，是人事制度，主用，是物資管理與财務制度。法是管理，現代管理學，其實就脫胎于軍隊的管理。公司大了，管理跟不上，就一定會崩潰。我們常說一個英雄雄才大略，而雄才比大略重要，因為大略可以請顧問，而雄才隻能在自己身上。

道、天、地是大略，将和法則是雄才，此五者為五事的基本要素。“凡此五者，将莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”

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