論語經典語錄摘抄及感悟?是可忍也，孰不可忍也　　名句的誕生，下面我們就來聊聊關于論語經典語錄摘抄及感悟?接下來我們就一起去了解一下吧!

論語經典語錄摘抄及感悟

是可忍也，孰不可忍也

　　名句的誕生

　　孔子謂季氏1：“八佾2舞于庭，是可忍3也，孰不可忍也？”

　　——八佾·一

　　完全讀懂名句

　　1．季氏：春秋魯國大夫季孫氏。2．八佾：佾，讀作yì，行列的意思。古代舞以八人為列，天子八佾，六十四人，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。季孫氏在家廟的庭院中作八佾之舞，則是以大夫僭用天子之禮。3．忍：容忍。

　　孔子評論魯國大夫季氏：“季氏在自己家廟的庭院，舉行了天子所專享八人八列的八佾之舞。如果這種僭禮之事都可以容忍，那麼還有什麼是不可容忍的呢？”

　　名句的故事

　　魯國自從宣公之後，政權便操在季孫、叔孫、孟孫三家大夫手上，史稱“魯國三桓”。魯昭公初年，三家瓜分魯君的兵權，三桓以季孫勢力最大，此章的季氏，指的是季平子。

　　季平子在家廟舉行了天子專用的八佾舞，此時孔子已從周朝首都洛邑學習周禮回來，對此種破壞禮制的行為提出嚴厲譴責，這件事也讓魯昭公相當難堪，但卻又無能為力。

　　古代以禮分貴賤，僭越之罪甚大。宋朝儒者範純夫認為無禮之後必定無父無君，因此孔子為政，先正禮樂。學者謝顯道也認為，如果可以忍受季平子如此嚣張的行徑，他日後必定有恃無恐，恐怕連犯上弑君的事也敢做。

　　果不其然，之後魯國國君為首的貴族與季平子為首的三桓大動幹戈，史稱“鬥雞事件”。原由是季平子與貴族昭伯比賽鬥雞，季平子的鬥雞輸了。他惱羞成怒，強占了昭伯的住宅。魯昭公介入仲裁，并趁機出兵攻占季平子府宅，不料其他兩桓派兵相助季平子，魯昭公大敗，逃亡齊國，魯國陷入了一片混亂。

　　曆久彌新說名句

　　在今天“是可忍也，孰不可忍也”常用來表示已經忍無可忍，再繼續忍下去就“顔面掃地”。所謂“士可殺不可辱”，《禮記·儒行》中便提到：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。”意思是讀書人可以與之友好，但不能強迫他；可以與之親近，但不可脅迫他；可以殺了他，但不能羞辱他。

　　宋朝是中國曆代知識分子地位最高的朝代，皇帝想殺讀書人都不能一意孤行。根據宋人侯延慶《退齋筆錄》記載，宋神宗想将一名犯了錯的轉運使（高級地方長官）處死，宰相蔡确反對，理由是“自從開國以來，朝廷沒殺過讀書人”，于是宋神宗想将這名轉運史發配邊疆充軍，門下侍郎章悖認為，“如果是這樣，還不如殺了他”，原因是“士可殺不可辱”。

　　不過，雖然世上有諸多“孰不可忍”的事，但是有時“小不忍則亂大謀”，最好的對策還是忍忍忍。

　　五代時的馮道，曾經當過好幾個朝代的宰相，他的修養功夫有“宰相肚裡能撐船”的風範。據說曾有人在街上牽着一匹驢子，用布寫着“馮道”二字，挂在驢子的身上，他路過看見了也不生氣。朋友問他為何不動怒，他答道：“天下同姓名的不知凡幾，不是每個馮道都是我，可能是這個人撿到一匹驢子，正在尋訪失主。”正因為有此忍耐的功夫，所以能夠屹立不倒于亂世的官場，被現代史家稱為專業政治經理人的第一人。

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